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「논학문」 주문해석 부분을 보면

'지기(至氣)'는 혼원지일기(渾元之一氣)라고 해석하십니다.

우주가 일기(一氣)이라고 하니

어떤 철학자는 동학(東學)을 기철학(氣哲學)으로 보는 경우도 있습니다.

장횡거(張橫渠)의 서명(西銘)에 나타난 철학을 보면 기철학이라고 오해할 만도 합니다.

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하지만, 대신사님의 해석을 다시 자세히 보면,

"지기(至氣)는 허령창창(虛靈蒼蒼) ~ 혼원지일기(渾元之一氣)"라고 하였습니다.

여기서 우리는 '일기(一氣)'에 방점을 두기보다는 '허령(虛靈)'에 방점을 두어야 합니다.

​즉, '허령(虛靈)이 창창(蒼蒼)한 것'이 바로 '기(氣)'라고 하십니다.

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해월신사 법설 「영부주문」에

"천지의 마음은 신신영령하고 천지의 기운은 호호창창하여 천지에 가득차고 우주에 뻗쳐 있느니라."

라는 말씀처럼 '신령한 천지의 마음이 우주에 뻗쳐 있다'는 말씀을 참고해 보면

좀 더 쉽게 이해 할 수 있겠습니다.

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이 말씀을 의암성사 법설 「성령출세설」의 가르침으로 다시 생각해 보면,

​영(靈)의 적극적 표현이 바로 기(氣)로 나타난 것이라는 말씀으로 볼 수 있겠습니다.

영(靈)과 세상(世上)이 둘이 아니라는 말씀과 같은 맥락이 되겠습니다.

둘이면서 하나인 '영(靈)과 기(氣)', '영과 세상(世上)'을 구별하는 부분입니다.

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그렇지만, 현세력(現勢力)인 기(氣)는 표현되었으니 알 수 있으나,

잠세력(潛勢力)인 영(靈)은 표현되지 않았으니 알기 어려울 것입니다.

말로도 표현할 수 없고 글로도 표현할 수 없는 허령(虛靈)의 심학(心學).

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​"내유신령(內有神靈) 외유기화(外有氣化)".

영(靈)을 주체로 볼 것인가? 기(氣)를 주체로 볼 것인가?

‘내유신령’하신 모신 내 한울님이 ‘외유기화’의 조화(造化)로 세상으로 표현되는 것.

우리 도(道)에서는 영(靈)과 기(氣)를 모두 배워야 합니다.

우리 도(道)에서는 영(靈)과 세상(世上)을 모두 배워야 합니다.[영육쌍전(靈肉雙全)]

다만, 기(氣)수련으로 기(氣)를 배우기보다는, 영(靈)이 기(氣)됨을 배워야 합니다.

​세상 수련으로 세상을 배우기보다는, 영(靈)이 세상 됨을 배워야 합니다.

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영(靈)이 기(氣)로 표현됨을 배우고, 영(靈)이 세상(世上)으로 표현됨을 배우는 동학(東學).

동학(東學)의 심학은 기철학(氣哲學)이 아니기에 기수련(氣修練)으로는 익힐 수 없습니다.

또한, 무극대도(無極大道)의 수련을 자기(自己)마음 수양(修養)정도로만 보아서도 안 될 것입니다.

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「수덕문」에

​“아름답도다, 우리 도의 행함이여.

붓을 들어 글을 쓰니 사람들이 왕희지의 필적인가 의심하고, ~

오랜 병이 저절로 낫는 것은 편작의 어진 이름도 잊어 버릴만 하더라”

라고 하신 부분을 보면 알 수 있습니다.

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무극대도의 수련은 천심(天心)을 회복하고 운용하는 것을 배우는 심학(心學)입니다.

무극대도(無極大道)의 심학은 말도 없고 글도 없는 허령(虛靈)의 심학(心學)입니다.

우리가 배우는 천도(天道)는 무형한 영(靈)이 기화(氣化)하여 자취를 나타내는 심학(心學)입니다.

(夫天道者 如無形而有迹)

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어떻게 하면 영(靈)이 기화(氣化)​하는 법을 배울 수 있을까요?

어떻게 하면 영(靈)을 세상에 표현하는 법을 배울 수 있을까요?

영(靈)이 ​기화(氣化)​​하기를 원하고 바래야 할까요?

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​대신사께서는 "명명기덕 염염불망"하라고 하시고,

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해월신사 법설