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원·형·이·정은 천도의 떳떳한 것이요,

​오직 한결같이 중도를 잡는 것은 인사의 살핌이니라.

그러므로 나면서부터 아는 것은 공부자의 성인 바탕이요,

배워서 아는 것은 옛 선비들의 서로 전한 것이니라.

비록 애써서 얻은 천견박식이라도 다 우리스승의 성덕으로 된 것이요

선왕의 옛 예의를 잃지 아니한 것이니라.

<<중략>>

공부자의 도를 깨달으면 한 이치로 된 것이요,

오직 우리 도로 말하면 크게는 같으나 작게는 다른 것이니라.

의심을 버리면 사리의 떳떳한 것이요,

예와 지금을 살피면 인사의 할 바니라.

_ 『동경대전』「수덕문」

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경(經)에 말씀하시기를

“공부자의 도를 깨달으면 한 이치로 된 것이요,

오직 우리 도로 말하면 크게는 같으나 작게는 다른 것이니라.(大同而小異)”

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라고 하신 말씀을 『해월신사법설』「천지부모」의 가르침으로 생각해 보면,

크게는 같다는 것은 효(孝)를 말씀하시는 것이요,

작게는 다르다는 것은 내 몸에 모신 한울님을

효(孝)로 대해야 하는 것이 다르다는 것을 알 수 있겠습니다.

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​경천(敬天)경인(敬人)경물(敬物)은

천지인(天地人) 삼재(三才)를 공경(恭敬)하라는 말씀입니다.

삼경(三敬)의 도덕(道德)을 말씀하신 것은

천지인 삼재가 서로 조화(調和)를 이루며

살아가야 하는 운수(運數)라는 말씀임을 알 수 있겠습니다.

그리고 선성(先聖)이 가르치시기를 공경(恭敬)의 대상 중에서

특히 나를 내고 길러주신 부모님을 공경하는 것을 효(孝)라고 하였습니다.

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경천(敬天)은 내가 나를 공경하는 것이요,(自利心)

경인(敬人)은 내가 타인을 공경하는 것이요,(利他心)

경물(敬物)은 내가 세상을 공경하는 것입니다.(共和心)

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경인(敬人)도 경천(敬天)의 마음에서 나와야 하고

경물(敬物)도 경천(敬天)의 마음에서 나와야 바르게 실천하게 될 것입니다.

그리고 경천(敬天) 경인(敬人) 경물(敬物)은

모두 효(孝)에서 시작된다는 것을 알 수 있겠습니다.

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우리가 말하는 환경보호는 경물(敬物)을 말씀하시는 것으로 볼 수 있겠습니다.

과학이 발달하면서 사람들의 이기심(利己心)은 환경을 더 빠르게 훼손하는 것 같습니다.

하지만, 과학의 발달은 우리 도(道)의 운수로 그러하다고 하였습니다.

다시 말하면, 과학의 발달이 문제가 아니라

발달하는 과학을 감당하지 못하는 사람들의 마음이 문제라는 것을 알 수 있겠습니다.

​과학이 발달하여 디지털화가 되어 가면서 지구 공동체가 되어 가고 있습니다.

하루빨리 지구 공동체가 완성되었으면 좋겠습니다.

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다시 개벽 운수(運數)에서는 사람이 한울님이 되는 운수,

인내천(人乃天)의 운수라고 하였습니다.

즉, 천지인(天地人) 삼재(三才)가 천지인(天地人) 삼절(三絶)이 되어

서로 조화를 이루며 살아가야 하는 운수를 말합니다.

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그러므로 변화하는 운수(運數)를 탓하지 말고

변하는 운수에 맞는 도덕(道德)에 관심을 가져야 할 것입니다.

이번 변화는 한울님이 다시 한번 크게 변하는 ‘다시 개벽운수’라고 하였습니다.

그리고 ‘다시 개벽운수’에 맞는 도덕은

내 몸에 모신 한울님을 효(孝)로 대하는 것에서부터 시작한다고 하였습니다.​

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주문 「열 세자」는

나를 내고 살리시는 모신 내 한울님의 은덕을 염염불망하는 효(孝)에 대한 말씀이요,

『춘암상사』 「식고문」은

모신 내 한울님에 대한 반포지효(反哺之孝)의 말씀임을 알 수 있겠습니다.

주문 「열 세자」와 「식고문」은 우리가 지키고 익혀야 할 마음공부의 화두가 되겠습니다.

전주교구 광암 윤철현 심고..