｢좌잠｣ 과 주자의 ｢관서유감｣

｢座箴(좌잠)｣

吾道博而約 우리 도는 넓고도 간략하니

(오도박이약)

不用多言義 많은 말을 할 것이 아니라

(​불용다언의)

別無他道理 별로 다른 도리가 없고

(​별무타도리)

誠敬信三字 성·경·신 삼자이니라

(​성경신삼자) 　

這裏做工夫 이 속에서 공부하여

(​저리주공부)

透後方可知 투철히 한 뒤에라야 마침내 알 것이니

(​투후방가지)

不怕塵念起 잡념이 일어나는 것을 두려워하지 말고

(​불파진념기)

惟恐覺來知 오직 공구(恐懼)해야 깨달아 알 것이라

(​유공각래지)​

  => 오직 한울님을 공구(恐懼)해야 깨달음을 받아 알 것이라.​

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'覺來知'에 대해서,

우리 도의 깨달음에 있어서 사람이 깨닫는 것이라기보다는

한울님의 가르침을 받는 것[득도得道, 수기지受其知​​] 이므로

｢지기금지사월래(至氣今至四月來)｣에서도 알 수 있듯이

'知'의 의미는 '知其道而受其知​'의 뜻이라는 것으로도 알 수 있듯이

'한울님을 지극히 공경하는 마음을 가지는 것'

더 나아가서 두려워[공구恐懼​]하는 마음을 가져야[지기도知其道​] 비로소

'무극대도를 받아서 알 수 있다'[수기지受其知​]는 의미로 생각되었습니다.

'來'의 용례에 대해서 아래 주자의 시(詩)와 함께 비교해 보았습니다.​

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｢관서유감(觀書有感)｣​_주희(朱熹)

-책을 보고 감흥을 느끼다-

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半畝方塘一鑑開 조그마한 연못은 거울 같아서

(반무방당일감개) 반 마지기 모난 연못(마음)이 한 개의 거울처럼 펼쳐져 있으니

天光雲影共徘徊 하늘 빛과 구름이 함께 노닌다

(천광운영공배회) 하늘 빛(도심, 천심)과 구름 그림자(인심, 오욕칠정)가 함께 오락가락하고 있네

問渠那得淸如許 묻건대 어찌하야 그리 맑은고

(문거나득청여허) 어떻게 그처럼 맑을 수 있는가 하고 연못에 물으니

​爲有原頭活水來 근원에서 끝없이 샘물 흘러들어 그렇더란다

(위유원두활수래) 근원(영천)에서 신선한 물이 흘러 들어오기 때문이라네

=> 영천(靈泉)에서 맑은 샘물이 연못에 흘러들기에 항상 그 맑음을 유지(守心)할 수 있음을 암시

※ 영천(靈泉): 주자가 거처한 곳에 있던 샘의 이름으로 마당의 연못 물의 원천, 마음의 원천을 암시.

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｢좌잠(座箴)｣의 의미를 생각함에 있어서 다른 부분은 해석에 어려움이 없는데

마지막 구절인 ‘惟恐覺來知’에 대해서는 그 해석이 매끄럽지 않았습니다.

특히, ‘覺來知’에 대한 해석에 있어서 더욱 그러했습니다.

그런데 주자(朱子)가 37세 때 책을 읽다가 느낌이 있어 지었던

｢관서유감(觀書有感)｣의 시에서 그 실마리를 찾아 보았습니다.

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전주교구 광암 윤철현 심고.