만고 없는 무극대도를 공부함에 있어서

“서도(西道)로써 가르치리이까? 그렇지 아니하다.”_｢포덕문｣

“묻기를 「도를 훼방하는 자는 어째서입니까.」

대답하기를 「우리 도는 지금도 듣지 못하고 옛적에도 듣지 못하던 일이요,

지금도 비교하지 못하고 옛적에도 비교하지 못하는 법이라.

닦는 사람은 헛된 것 같지만 실지가 있고,

듣기만 하는 사람은 실지가 있는 것 같지만 헛된 것이니라.」”_｢논학문｣

“유도불도 누천년에 운이 역시 다 했던가.”_｢교훈가｣

유도(儒道) 불도(佛道)만 언급하였으니 선도(仙道)를 예외로 생각할 수도 있으나

당시에 대표성을 갖는 유도 불도를 언급한 것이기에 기존 도덕은 모두 포함되며,

또한,

우리나라의 서쪽에서 시작한 모든 학은 서학(西學)이라고 볼 수 있습니다.

“한울님 하신말씀 개벽후 오만년에

네가또한 첨이로다 나도또한 개벽이후

노이무공 하다가서 너를만나 성공하니

나도성공 너도득의 너희집안 운수로다”_｢용담가｣

“이 세상 운수는 천지가 개벽하던 처음의 큰 운수를 회복한 것이니

세계만물이 다시 포태의 수를 정치 않은 것이 없느니라.

경에 말씀하시기를 「산하의 큰 운수가 다 이 도에 돌아오니

그 근원이 가장 깊고 그 이치가 심히 멀도다」하셨으니,

이것은 바로 개벽의 운이요 개벽의 이치이기 때문이니라.

새 한울 새 땅에 사람과 만물이 또한 새로워질 것이니라.

~

그러므로 운인즉 천황씨가 새로 시작되는 운이요,

도인즉 천지가 개벽하여 일월이 처음으로 밝는 도요,

일인즉 금불문 고불문의 일이요, 법인즉 금불비 고불비의 법이니라.”_｢개벽운수｣

​

신인(神人)이 나시어 천지자연의 조화현상을 역(易)으로 표현하여 가르치시니,

역에는 연산역(連山易) 귀장역(歸藏易, 龜藏易) 주역(周易)이 있다고 하고

각각의 역에는 수(數)와 서(序)가 다르지만

천지부모(☰☷) 장남(☳) 장녀(☴) 중남(☵) 중녀(☲) 소남(☶) 소녀(☱)가 있으니

각각의 역에서 서로를 보자면

서로의 자식(子)이 있고 서로의 조카(姪)가 있음을 알 수 있습니다.

그러므로 ｢교훈가｣ 맨 처음 구절

“왈이 자질 아희들아 경수차서 하였으라”의 ‘차서’에 대해서

차서(此書)인지 차서(次序)인지 연구해 볼 필요가 있음을 알 수 있습니다.

또한,

“착한 운수 둘러놓고 포태지수 정해내어”라고 하셨고,

다시 개벽운수를 맞아 천황씨가 새로 시작되었다고 하셨습니다.

그러므로 이번 운수에 다시 적용되는 역(易)이 나와 이름을 붙인다면

｢용담역(龍潭易)｣이라고 이름 붙이는 것이 맞을 것입니다.

어제 본 글자에서 오늘은 다른 의미를 찾을 수 있었다면

내 정성에 한울님 스승님이 감응하신 것임을 알 수 있습니다.

​순도의 길을 택하신 대신사의 숭고한 뜻을 생각한다면

동학에서 기존 도덕과 같은 점을 찾기 보다는

동학에서 기존 도덕에 없는 새로운 점을 찾아보는 공부가 더 보람될 것입니다.

대신사의 경(經)으로만 동학을 바르게 알기 어렵다면

해월신사 의암성사 춘암상사의 가르침을 받아 보기를 권합니다.

전주교구 광암 윤철현 심고.