근막근과  원막원의 출처.

      근막근과 원막원은 한자로 近莫近과 遠莫遠이다. 近莫近의 사용 용례는 없고, 遠莫遠은 아래 게시된 문장과 같이 사용되었다.

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。包曰：「弘，大也。毅，強而能斷也。士弘毅，然後能負重任，致遠路。」 「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 孔曰：「以仁為己任，重莫重焉。死而後已，遠莫遠焉。」 /泰伯第八 /8-7.

曾子曰 --- 「仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

孔曰 「以仁為己任，重莫重焉。死而後已，遠莫遠焉」/論語集解 또는 正解. 泰伯第八 /8-7.

필자의 실험적인 풀이 - 증자가 관리는 인으로서 관리의 책임을 다하니 이 또한 무거운 책임이 아닌가? 이 무거운 책임을 죽어서야 벗어나니 길고 긴 고된 인생이 아닌가? 라고 하자

    공안국이 말하기를 ‘선비란/관리는 인으로서 그 책임을 다하는 것이니, 그 무거움이란 이 보다 더 무거울 수 없고, 이 무거운 重責/重任은 죽어서야 끝이 나는 일이니, 멀어도 이 보다 더 멀 수가 있겠는가,’/ 관리가 중임을 다하는 세월(한 평생)이 이렇게 길 수가 있겠는가?

註 00 ; 孔安國(出沒未詳) - 전한 노나라(魯, 산동성 曲阜) 사람. 자는 자국(子國)이고, 공자의 11대 손이며, 공충(孔忠)의 아들이다. 『상서(尙書)』 고문학의 시조다. 무제(武帝) 때 박사(博士)를 지내고, 간대부(諫大夫)와 임회태수(臨淮太守)에 이르렀다. 신공(申公: 중국 전한시대의 문신)에게서 《시(詩)》를 전수받고 복생(伏生)에게서 《상서(尚書)》를 전수받았다고 한다. 서한(西漢)시대에 관리이자 경학자로 활동했는데, 무제(武帝) 때에 간대부(諫大夫)，임회태수(臨淮太守)가 되었다. 무제(武帝) 말기에 노공왕(魯共王)이 공자의 옛 집을 헐었을 때 과두문자(蝌蚪文字)로 된 『고문상서(古文尙書)』와 『예기(禮記)』, 『논어』, 『효경(孝經)』이 나왔다. 아무도 이 글을 읽지 못한 것을 금문(今文)과 대조하여 고증, 해독하여 주석을 붙였다. 『상서공씨전(尙書孔氏傳)』을 지었다. 이 일에서 고문학(古文學)이 비롯되었다고 한다. 현전하는 『상서공씨전』은 명나라 학자들의 고증에 의해 위탁(僞托)된 것으로 확인되었다. 저서로 《고문효경전(古文孝經傳)》, 《논어훈해(論語訓解)》 등이 있다. /중국역대인명사전과 관련 자료를 종합 재정리.

‘守心正氣하면 近莫近의 天이요 散心散氣하면 遠莫遠의 天이라.’의 본래의 문장은

‘수심정기(守心正氣)하면 근막근어천(近莫近於天)이오, 산심산기(散心散氣)하면 원막원어천(遠莫遠於天이라.’이다.

    이 글은 默菴 선생의 例話 속에 나오는 降詩의 하나이다. 이 글이 수록되어 있는 책은, 2000년에 묵암강화집 편찬위원회가 편찬하고 신인간사가 출간한 『묵암 신용구 강화집 글로 어찌 기록하며』이다. 이 책 제 4편 여시아문(如是我聞) 제 3장 묵암어록(默菴語錄) 중의 수심정기(守心正氣)라는 소제목 안에 들어 있는 글이다.

‘-前略- 대신사 말씀에 수기심정기기(守其心正其氣) 솔기성수기교(率其性受其敎)라 하였다.

    전일(前日) 경남 진주 지방 평거(平居) 부락에서 여러 숙덕이 저녁 청수를 모시게 되어 다른 분은 다 마쳤는데 그 중 정자부지(丁字不知)의 한 분이 계속하고 있다가 최후에 무릎을 치면서 강시가 있어 ‘수심정기(守心正氣)하면 근막근어천(近莫近於天)이오, 산심산기(散心散氣)하면 원막원어천(遠莫遠於天이라.’ 하였다. 이 글뜻을 보면 수심정기를 잘하면 한울님과 아주 가까워지므로 솔기성(率其性)이 되고 나아가 수기교(受其敎)가 된다는 뜻일 것이요, 만일 산심산기(散心散氣)가 되면 한울님과 거리가 멀어져서 간섭을 받기 못하는 결과를 가져온단 것일 것이다. -以下省略- ’ /P.518.

    라고 『묵암 신용구 강화집 글로 어찌 기록하며』의 518 페이지에 기술하고 있다.

註 00 ; 필자의 실험적인 풀이 - 도인이 수심정기를 잘하면 天性에 매우 가까워져 천성을 다스릴 수 있으므로, 성인의 가르침을 순하게 받아드릴 수 있고, 心氣가 흩어지면(세속적인 잡념에 붙잡혀 마음이 散漫해지만) 天性에서 아주 멀어져 企圖