대신사님께서 <논학문> 주문해석에서  「시(侍)」를 정의하신 것에 대해 생각해 보았습니다.

「侍者 內有神靈 外有氣化 一世之人 各知不移者也」 _<논학문>

「시」라는 것은 안에 신령이 있고 밖에 기화가 있어 온 세상 사람이 각각 알아서 옮기지 않는 것이요.

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해음 없는 이것들아 날로 믿고 그러 하냐 나는 도시 믿지 말고 한울님을 믿었어라

네 몸에 모셨으니 사근취원 하단말가. _<교훈가>

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모실 시(侍)에 대한 해석은 ‘모신다’, ‘모셨다’ 이 두 가지 해석이 모두 가능하다고 하겠습니다.

​하지만,

대신사님께서 <논학문>에 주문 해석으로 해 놓으신 이 부분은 「侍者」 라고 하시며

 ‘모실 시’에 대한 정의로 되어있으므로 반드시 구분해야 할 것으로 생각합니다.

즉, 「侍者」 해석을

‘모신다는 것은’으로 해석하면, 천주(天主)를 잘 모시(侍)라는 정의가 되고

‘모셨다는 것은’으로 해석하면, 시천주(侍天主)에 대한 정의가 되는 것이므로

중요한 부분이기에 생각해 보았습니다.

그리고 해석에 따라서 모신 한울님과 나는 둘인가 하나인가의 개념도 정해지는 것 같습니다.

​​​내가 굴신동정 하면서 사는 것을 보면 분명 한울님의 간섭이 있다는 것인데,

이 두 가지 논제로 ‘모실 시(侍)’에 대한 해석을 생각해 보았습니다.

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[논제1] ‘모신다는 것’은 이라고 해석하면, ‘모셔져 있는 한울님을 모신다는 것’의 뜻으로 해석됩니다.

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​이렇게 해석하는 경우를 어느 인터넷 기사를 인용해 보면,

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​“‘(한울님을)모신다는 것은, 안으로 신령이 있고 밖으로 기화작용이 있다는 것을

  세상 사람들이 각각 알아서 옮기지(어기지) 않는 것’ 정도로 풀이된다.

​즉, 한울님을 모시고 있다는 것은, ​그 한울님이 우리의 몸 안에서는 신령으로 존재하고

몸 밖에서는 기(氣)로 존재하면서 우리 몸과의 끊임없는 기화(氣化) 작용을 통해 생명을 유지케 하고 있다는 것이다.

그래서 나의 몸 안팎으로 존재하는 한울님의 실상을 알아서 옮기지 않아야 한다(不移)는 것이다.

여기서 옮기지 않는다는 것은 한울님이 나의 존재와 생명의 근원이라는 것을 알아서 잘 섬기라는 뜻으로 해석된다.”

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​이 인터넷 기사에서는 외유기화(外有氣化)에서의 ‘기(氣)’를 내 ‘몸 밖의 기’로 보았습니다.

즉, 한울님이 ‘신령’과 ‘기’의 형태로 내 몸의 안팎에서 생명을 유지케 하고 있다는 결론입니다.

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[논제2] ‘모셨다는 것’ 이라고 해석하면, ‘모신 한울님의 존재’에 대한 뜻으로 해석됩니다.

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"(모신 한울님께서는)안으로 신령하고 밖으로 기화하시니

세상 사람이 각각(임으로) (안으로 밖으로) 옮겨갈(바꿀) 수 없는 것이다."

​

즉, 내 몸에 모셔져 있는 한울님은 신령한 존재로 안으로는 표현되지 않고 잠겨 있다가,

한울님은 본래 출세(出世)적이라 밖으로 표현된 세상은

안으로 신령하였던 바로 그 한울님이 밖으로 기화하시어 스스로 표현된 것이니,

한울님의 조화(기화)로 이미 세상에 한울님 스스로 표현되어진 사람이라는 존재가

임으로(각각) 안으로 밖으로 옮겨갈 수 없는 것이라는 뜻으로 해석됩니다.

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​[논제1]에서는 외유기화(外有氣化)에서 ‘기(氣)’를 ‘내 몸 밖의 한울님’으로 보았고

[논제2]에서는 외유기화(外有氣化)에서 ‘기(氣)’를 ‘내 몸 안 한울님 표현’으로 보았습니다.

​

​위 두 논제 모두 외유기화(外有氣化)의 '기(氣)'에 대해 '내유신령과 같은 한울님' 이라고 보기는 하지만,

다름이 있는 것 같습니다.

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​「侍者」 해석을

‘모신다는 것은’으로 해석하면, 천주(天主)를 모신다라는 것의 정의가 되고,

‘모셨다는 것은’으로 해석하면, 시천주(侍天主)에 대한 정의가 되는 것 같은데,

​

​동덕님들께서는 어떻게 생각하십니까?

전주교구 광암 윤철현 심고..