[독서공방] "파국과 개벽사이에서"를 읽고

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이번 주제는 천도교인들이 각성을 하는 시간이었기를 바랍니다.

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저도 많은 생각을 하였습니다.

저희 직장에 새로들어온 직원과 대화중 제가 천도교인이라고 하니

그 직원 하는 말이 "아~ 천주교에서 나온 종교요~." 하는 것입니다.

저는 어이가 없어서 "천도교와 천주교는 많이 달라."라고 한마디만 하였습니다.

아마도 도올이 동학의 시작을 '천주실의'라고 말하고 다녀서 그런것 같기도 합니다.

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이번 독서공방의 텍스트를 보니 동학을 20세기 한국철학의 시원으로 보고는 있으나

동학을 말하면서 '동학혁명'부터 시작하지 않고 기독교가 참여한 '삼일운동'부터 언급한것과

동학을 기독교의 대표적인 인물들의 정신세계와 연결한 점들을 보면서 왠지 불편한 마음을 감출 수 없었습니다.

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"동학은 전통적인 유․불․선의 유산 위에서 서양의 기독교적 영향을 종합하여 새로운 세계관을 수립하였다."

라는 논자의 정의와

"이를 통해 동학은 현대 한국 철학의 근본적 성격을 확립하였다."

라는 정의는 공감하기 매우 어려웠습니다.

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이 논문은 전반적으로 기독교적 입장에서 동학을 잘못 해석하면서

동학의 철학을 한국 땅의 서학이 이어가고 있다고 말하고 싶어 하는 것 같았습니다.

​논자는 "그(수운)는서학과 동학을 구별할 때, 일관되게

“도는 같지만 리가 다르다”(道則同也理則非也)고 주장한다.

이렇게 같은 하늘의 도가 달라지는 것은 땅이 다르기 때문이다."

라고 말하는데, 이 주장과 함께 이어지는 내용을 보면

아마도 서학의 철학도 한국으로 와서 달라졌다고 말하고 싶었하는것 같았습니다.

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하지만 동학은 지역성을 갖는 민족종교가 아니며,.

수운선생님이 동서를 나눈것은 기존의 낡은도덕과 구별하기 위해서

이름을 붙이기 위한 것이지 그 철학의 지역성이 있음을 말하고자 하는 것이 아니라고 생각합니다.

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​"우리는 하느님 아버지를 잘 모릅니다. 하느님 아버지를 다 알겠다는 것은 말이 안 됩니다.

아들이 아무리 위대하여도 아버지와는 차원이 다르기 때문에 다 알 수 없습니다."_류영모

이 문장을 보더라도 동학과 서학은 차원이 다름을 알 수 있습니다.

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동학의 수련을 해보지 않은 사람이 동학에 담긴 철학을 바르게 알 수는 없을 것입니다.

우리 천도교인들이 좀 더 열심히 공부해야 함을 절실히 느끼는 독서내용이었습니다.

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간략히 정리해 봤습니다.

좋은 프로그램입니다.

계속해서 진행하고 많은 분들이 참석했으면 좋겠습니다.

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전주교구 광암 윤철현 심고..