삼경의 삶과 환경 – 발표문(멘트)

2021년 8월 28일 정윤택

[1쪽]

모시고 안녕하십니까? <앞으로 나와 인사를 드림>

제가 말씀드릴 내용은 천도교의 가르침인 삼경의 삶과 환경문제에 관한 것입니다.

1. 우선, 벌써 지구상에서 일어나고 있는 기후위기 현상이 주는 교훈에 대해 살펴보고

2. 천도교 교리와 삼경의 의미에 대해 말씀드리겠습니다.

3. 삼경 중 특히 만물공경이 생활 속에서 실천되는 모습에 대해 말씀드리겠습니다.

4. 천도교의 환경운동단체인 한울연대가 최근에 진행한 환경교육 사례를 말씀드리고

5. 환경보전 활동의 사례에 대해 말씀드리겠습니다.

6. 마지막으로 희망적인 한 사례로서, 친환경유기농업에서 개척되고 있는 탄소제로 농법에 대해 소개해 드리겠습니다.

[2쪽]

윗쪽의 두 사진은 여러분들이 오래전부터 많이 봐 오신 것입니다.

해빙이 점점 녹아 살 곳이 없어진 북극곰의 안타까운 모습입니다. IPCC의 최근 보고서에 따르면, 온실가스를 가장 적게 배출하는 시나리오에서도, 2050년 이전에 최소 한 번은 얼음이 가장 많이 녹는 달인 9월 중에 북극의 얼음이 거의 다 사라질 가능성이 있다고 합니다.

옆은 남태평양의 산호섬나라 투발루의 사진입니다. 북극과 남극의 얼음이 녹는 것이 그 지역에서 아주 먼 곳에 사는 인간에게도 영향을 미치고 있는 모습입니다.

아래 두 사진은 금년, 바로 1, 2개월 전 사진입니다.

왼편은 금년 7월 초 캐나다의 모습입니다. 캐나다는 6월 하순부터 폭염이 시작되어 섭씨 49도 이상까지 기온이 올라갔는데, 산불까지 엄청나게 일어나고 있습니다. 본래 북극지방에서는 번개가 없었다고 합니다. 번개가 치려면 상공에 어느 정도 더운 공기가 있어야 한다고 합니다. 그런데 최근에는 북극지방 상공에도 더운 공기가 형성되어 번개가 자주 발생하고 있으며, 이에 따라 시베리아에서도 산불이 자주 발생한다고 합니다.

옆의 사진은 7월 중순 독일에서 홍수로 지반이 붕괴되고 있는 모습입니다. 비가 600mm 이상이 내렸다고 합니다. 아직은 시작 단계인데도, 기후위기는 동식물과 인간, 선진국과 후진국, 그리고 친환경 에너지를 위해 오래전부터 노력해 온 독일에까지도 심각한 영향을 주고 있음을 보여주고 있습니다.

[3쪽]

지구의 허파라는 아마존 열대우림이, 지금은 오히려 온실가스를 대량 방출하는 지역으로 바뀌었습니다.

도대체 어떻게 이런 일이 생긴 것일까요? 대규모 벌목과 개간, 개간을 위해 방화하여 숲을 훼손하였기 때문입니다. 보시는 사진이 바로 숲을 태워버린 모습이죠. 개간된 땅의 70%가 소를 키우는 목장과 소의 사료용 식물을 재배하는 데 쓰이고 있다고 합니다. 쇠고기 1kg을 생산하는 데 그의 8천 배인 8t의 숲이 파괴된다고 합니다.

우리는 우선 쇠고기 먹는 것을 최대한 줄여야겠지요!

이러한 무모한 개발을 주도한 사람들은 주로 선진국 자본과 결탁한 축산기업들이라고 합니다.

너무도 안타까은 일이죠! 이런 일을 방지할 방법은 있었습니다. 선진국들은, 브라질이 열대우림을 개발하지 않고 보존하는 것에 대한 가치를 인정하고 댓가를 지불함으로써, 그 지역 사람들의 삶을 배려했어야 합니다.

실제로 노르웨이는 이러한 입장에서 브라질에 매년 1억 달러를 지급했지만, 어느 나라도 따라 하지 않아 그만두었다고 합니다.

이것은 환경문제가 사람과 자연 사이의 문제일 뿐 아니라, 사람과 사람 사이의 문제이기도 함을 극명하게 보여주고 있습니다.

[4쪽]

왼쪽은 작년 초 코로나로 중국이 봉쇄되기 직전 20일간의 위성사진이며, 오른쪽은 봉쇄 직후 약 보름간의 사진입니다. 노랗거나 빨간 색으로 표시된 부분은 유독한 대기오염물질인 이산화질소의 농도가 높은 것을 나타냅니다. 이산화질소는 주로 자동차 배기가스나 공장 굴뚝을 통해 배출됩니다. 사람들의 왕래가 봉쇄되니까 이산화질소가 거의 사라졌죠. 이산화질소뿐 아니라 각종 온실가스를 비롯한 대기오염이 결국 인간의 활동에 의한 것임을 명확히 느끼게 해주고 있습니다.

코로나19 초기였던 지난해 봄, 이 사진을 보면서 우리나라의 많은 사람들이 물질적 소비를 최소화하는 삶인 Minimal Life가 올바른 삶이라는 이야기를 하곤 하였습니다. 그러나 지금은 Minimal Life를 말하는 사람들이 별로 없습니다. 특히 정치인들은 여야를 막론하고 오히려 경제 활성화를 위해 소비의 촉진을 말하고 있습니다. 사실 사람들이 5년 입을 옷을 10년 입고, 10년 사용할 가구를 20년 사용하고, 자동차를 구입하려던 사람들이 대중교통을 이용하고 자전거를 탄다면 우리 경제는 어떻게 될까요? 상품이 팔리지 않음으로써 실업이 늘어나고, 많은 사람들의 생계가 어려워질 수도 있을 것입니다. 이것은 지금 우리가 갖고 있는 경제시스템이 문제가 있음을 의미하며, 이러한 경제시스템이 지구의 자연환경을 파괴해 온 주요 원인입니다.

따라서 우리는 상품을 만들어 팔아야만 생계를 유지할 수 있는 경제운용방식을 개선할 필요가 있습니다.

어떻게 하면 경제운용방식을 바람직하게 개선할 수 있을까요? 먼저 보았던 아마존의 열대우림에서 우리는 교훈을 얻을 수 있습니다. 아마존 유역의 사람들이 쇠고기를 생산하지 않아도 안정된 삶을 살 수 있도록 인류사회가 했어야 하는 ‘배려’가 그것입니다. 우리는 사람들이 서로의 삶을 배려하는 가운데, 자연과 상생할 수 있는 경제운용의 길을 찾을 수 있을 것입니다.

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천도교의 교리의 중심은 모실 시(侍)자 ‘시천주’에 있습니다. 한울님을 모시고 있다는 의미이며, 한울님을 모신 존재는 모든 사람과 우주만물입니다. 따라서 천도교인으로서의 수도는 우선 자신이 한울님을 모셨음을 깨닫고, 이를 통하여 다른 모든 사람과 만물이 한울님을 모셨음을 알고, 한울님과 사람과 만물을 공경하는 생활을 하는 것입니다. 경천, 경인, 경물, 즉 삼경을 실천하는 것입니다.

제가 처음 인사를 드릴 때 ‘모시고 안녕하십니까?’ 라고 하였는데, 이것은 ‘한울님을 모시고 안녕하십니까?’라는 의미입니다. 천도교에서는 세상의 모든 사람들이 종교와 신분에 관계 없이 모두 한울님을 모셨으며, 따라서 사람을 한울님같이 섬겨야 한다고 가르치고 있습니다. 동학혁명과 삼일운동, 그리고 소파 방정환선생을 비롯한 천도교청년회의 어린이운동은 이러한 정신을 실천한 예입니다. 소파 방정환선생께서는 어린이도 한울님으로 섬겨야한다는 마음으로 어린이운동을 전개하신 것입니다.

사람과 함께 만물도 한울님같이 공경하여야 하며, 이 만물공경을 생활 속에서 어떻게 실천하는지에 대하여 다음 장에서 말씀드리겠습니다.

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천지부모, 즉 하늘 천(天), 땅 지(地), 아버지 부(父), 어머니 모(母)는 모두 같은 한울님이시라는 의미입니다. 따라서 하늘과 땅을 부모님과 같이 섬겨야 하며, 모두 한울님으로 공경하여야 합니다.

천도교의 2세 교조이신 해월 최시형 선생은 “천지부모를 길이 모셔 잊지 않는 것을 깊은 물가에 이르듯 하며 엷은 얼음을 밟는 듯이 하여, 길이 모셔 잊지 않는 것이 사람의 자식된 도리”라고 말씀하셨습니다.

이것은 하늘과 땅, 즉 지구환경에 대하여 삼가며 공경하는 생활을 강조한 말씀입니다.

[7쪽]

향아설위는 나를 향하여 위(位)를 베푼다는 뜻입니다.

조상의 심령과 정신이 나에게 있으므로, 제사를 지낼 때 벽을 향하여 위패를 세우지 않고 나를 향하여 위를 베푼다는 의미입니다. 나를 향하여 위를 베푸는 것은 구체적으로 어떻게 하는 것일까요? 조상의 정신이 나에게 있으므로 나의 마음에 계신 조상을 생각하며 마음으로 조상께 절을 드리는 것입니다.

그리고 특히 제물을 차릴 때 만가지를 차리어 벌려놓는 것이 정성이 되는 것이 아니요, 다만 청수 한 그릇이라도 지극히 정성을 다하는 것이 옳다고 생각합니다. 예를 들어 추석에 차례를 지낼 때, 아래 오른쪽에 보시는 청수기에 맑은 물을 가득 채우고, 온 가족이 동그랗게 둘러 앉아서, 청수기의 뚜껑을 열고 조상의 은덕에 대하여 마음속으로 생각하며 차례의 기도식을 봉행합니다.

참 간단한 차례의식이죠! 여담 한가지를 말씀드립니다. 여자 형제 4명의 막내가 되는 분이 천도교인과 결혼하여, 차례를 청수 한 그릇으로 지낸다는 이야기를 언니들에게 하였다고 합니다. 언니들은 모두 부러워하며, 천도교 신앙을 해야겠다고 말했답니다.<웃음> 천도교에서는 이렇듯 형식보다는 실질을 중요시합니다. 스승님께서는 상을 당하여도 따로 상복을 입지 않고 평소에 입던 옷을 단정하게 입는 것이 옳으며, 부모님이 돌아가시면 삼년상이 아닌 ‘백년상’을 치르는 것이 옳다고 말씀하셨습니다. 저는 오늘도 그랬듯이 매일 부모님의 가르침을 생각하는데, 이것이 부모님의 백년상을 치르는 과정이라고 생각하고 있습니다.

[8쪽]

이천식천은 한울로써 한울을 먹는다는 뜻입니다.

생태계의 순환과정은 한울로써 한울을 먹는 숭고한 과정이라는 의미입니다.

그림에서 보면 토끼가 풀을 뜯어 먹고, 그 토끼를 사자가 잡아먹습니다. 그리고 토끼와 사자의 배설물을 미생물들이 분해해서 식물들의 영양소를 만듭니다. 그리고 식물들은 태양 빛을 받아 광합성을 합니다.

생태계의 이러한 모든 과정이 한울이 한울을 먹는 숭고한 과정이라는 의미입니다.

그래서 사람이 음식을 먹는 것은 한울님이 한울님을 먹는 것으로서, 지극히 감사하는 마음으로 공경하며 먹어야 합니다. ‘식고(食告)’라고 하여 음식을 먹을 때는 천지부모께 고하여 그 은덕에 감사드립니다. 이것은 천도교인들이 기본적으로 실천하는 것입니다.

“모든 것을 아는 지혜는 밥 한 그릇 먹는 이치를 아는 데 있다.”라는 가르침에 대해 말씀드리겠습니다.

천도교인들은 한 평생 주문 “시천주조화정 영세불망만사지(侍天主造化定 永世不忘萬事知)”을 염념불망하면서 한울님의 덕과 하나가 되는 삶을 살고자 노력을 하며, 그 목표는 만사지(萬事知) 즉 모든 것을 아는 지혜에 이르는 것입니다. 그런데 이 만사지는 밥 한 그릇 먹는 이치를 아는 데 있습니다. 생태계의 순환과정에서 보듯이, 사람이 밥 한 그릇을 먹는 데에는 우주의 생명을 위한 모든 활동이 반영되고 있는 것입니다.

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만물공경 실천을 위한 특별기도의 사례에 대해 말씀드리겠습니다.

화면에 나오는 것은 작년 8월 초에 일주일간 진행한 서울교구 하계 특별기도 및 수련에 관한 것입니다.

코로나19로 수도원이나 교당에 직접 모여 특별기도를 진행하지 못함에 따라, 서울교구 교인들이 각자 집에 계시면서, 카카오톡방을 통하여 온라인으로 함께 특별기도를 봉행하였습니다. 특별기도의 목적이 만물공경이므로, 교인들이 인사말이나 대화로서 만물공경을 위하여 스스로 실천할 내용을 올리도록 하였습니다.

5시 새벽기도를 시작하기 전에, 한평생 지극한 수도를 해오시는 고암 어르신께서 “만물을 내 몸같이 소중히 하겠다”는 글을 올리셨습니다. 여성 한 분은 “(물을 오염시키지 않기 위하여)일주일 동안 샴푸를 사용하지 않겠다”는 글을 올리셨습니다. 한 시간의 특별기도가 끝난 뒤에도 “에어컨을 사용하지 않겠습니다.”, “물을 아껴 쓰겠습니다.” 등의 글들이 올라오고 있습니다.

앞에서 보셨듯이 천도교 수도의 중심은 생활 속에서 삼경을 실천하는 데 있습니다.비록 코로나19로 인하여 수도원 등에서 함께 모여 특별기도를 봉행하지는 못했지만, 오히려 각자의 삶의 영역에서 삼경을 실천하는 천도교 수도의 본래 모습에 충실한 특별기도였습니다.

[10쪽]

한울연대가 중심이 되어 진행한 환경교육의 사례에 대해 소개해 드리겠습니다.

먼저 중앙대교당에서 진행한 교육을 말씀드리겠습니다.

위의 두 사진은 재작년인 2019년 10월에 진행한 ‘맑은 물 살림’을 주제로 한 교육입니다. 코로나19가 존재하지 않고 하늘이 높은 가을날이었으며, 시일식이 끝난 후임에도 대교당 안에서 많은 분들이 함께하셨습니다.

먼저 맑은 물 살림에 대한 강의로서, 하천 및 바다의 오염의 심각성과 이러한 오염을 최소화 하기 위한 생활 속 실천사항을 교육하였습니다. 다음에 환경문제에 대한 퀴즈를 풀고, 상품으로는 하천 오염을 발생시키지 않는 ‘재생비누’를 드렸습니다. 이후 환경보호를 위해 스스로 실천할 사항을 한울님께 고하는 심고문(心告文)을 작성하여 발표하는 시간을 가졌습니다. 교육을 마친 후에는 청계천으로 이동하여 쓰레기 줍기를 하였습니다.

아래 사진은 코로나19 첫해인 작년 여름에, 코로나19로 많은 사람들이 환경문제의 심각성을 인식하게 됨에 따라, 4주의 시일식에서 환경을 주제로 설교하고, 시일식이 끝난 후 환경에 대한 강의를 진행하는 ‘환경설교 더하기 환경강의’프로그램을 진행한 것입니다. 다행히 코로나19가 약간 완화된 시기여서, 거리두기에 맞추어 대교당 안에 약간의 교인들이 계실 수 있었으며, 유튜브로 방송하여 전국의 교인들이 시청할 수 있었습니다. 강의 내용은 기후위기 전반과 분리수거, 미세플라스틱, 유전자변형식품(GMO)의 위험성 등을 다루었으며, 천도교리적 실천에 대한 설교가 진행되었습니다.

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한울연대의 환경지도자교육을, 올해는 코로나19사회적 거리두리를 준수하기 위하여 야외에서 진행하였습니다. 장소는 서울 노원구에 있는 ‘천수텃밭’입니다.

천수(天水)는 하늘물 즉, 빗물을 뜻합니다. 위의 왼쪽 사진에서 앞에 보이는 2개의 큰 원통이 빗물을 저장하는 탱크입니다. 산의 계곡에 취수정을 만들고, 취수정으로부터 물탱크까지 파이프로 연결되어 있습니다. 원통 한개당 2t정도의 물이 저장되며, 이런 물탱크가 10개 이상이 있어 20t 이상의 물을 저장할 수 있습니다.

도시에서 빗물을 그대로 두면 생활하수와 섞여 가치 없이 흘러가 버리게 되며, 홍수 때에는 오히려 피해만 늘리게 되지만, 이러한 빗물을 친환경유기농에 아주 유용하게 사용하고 있습니다.

뒤의 화장실에서는 똥과 오줌이 분리되어 모이도록 해 놓았습니다. 똥은 퇴비가 될 수 있으며, 오줌은 별도의 특별한 용도로 유용하게 사용하게 됩니다. 그러나 똥과 오줌이 섞이게 되면 쓸모가 없게 됩니다.

교육생들은 감자캐기를 비롯한 여러 체험을 하였으며, 산나물로 맛있는 채식밥상을 만들어 보기도 하였습니다.

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한울연대의 환경보호 활동의 사례에 대하여 말씀드리겠습니다.

처음 소개해 드릴 것은 카카오톡방을 통한 환경보호 실천 행사입니다.

우선 한 주 동안 실천할 이벤트를 공고합니다. 보시는 4개의 그림들이 공고 웹자보입니다.

그 주 동안 회원들이 실천사항을 실행하고 인증하는 사진을 찍어 올리면 5천 원짜리 쿠폰을 드리는 행사입니다.<웃음>

위의 왼쪽 소등행사는 지구의 날 전국 소등행사에 동참하여 진행한 것입니다.

위의 오른 쪽은 채식을 권장하기 위하여, 끼니 때 채식밥상을 차려 놓고 인증샷을 올린 행사입니다.

아래 왼쪽은 쓰레기 분리수거를 잘 한 후 인증샷을 올린 행사이며,

아래 오른쪽은 대중교통을 이용하며 걷기를 실천하는 모습에 대해 인증샷을 올린 것입니다.

한울연대에서는 소소하지만 재미도 있는 이러한 행사를 꾸준히 진행해 오고 있습니다.

[13]

새만금은 우리나라에서 가장 오랫동안 논란이 되어 온 환경문제입니다. 새만금방조제는 1991년 착공하여 19년만인 2010년에 완공되었습니다. 그해 세계에서 가장 긴 방조제로 기네스북에 올랐으며, 서울시 면적의 2/3에 해당하는 육지가 생겨 국토의 면적은 0.4%가 늘었다고 합니다.

그러나 이 과정에서 광활한 갯벌생태계가 파괴되었으며, 담수호의 경우 물이 흐르지 않음으로써 유독한 녹조가 생기는 등 수질이 아주 나쁜 상태입니다. 최근에는 이곳을 친환경발전에 이용하고자 태양광을 설치하였으나, 철새들이 찾아와 배설물이 태양광 판넬에 쌓임으로써 또다른 문제점을 야기하고 있습니다. 이곳은 예전부터 철새가 많이 찾오던 지역인데, 이제는 별로 먹을 것이 없음에도 계속 찾아오는 철새들이 불쌍합니다.

철새들이 찾아온다는 것은 중요한 생명의 터전임을 뜻합니다. 지난 7월 26일 유네스코 세계유산위원회는 우리나라 서해안과 남해안 갯벌 4곳을 세계자연유산으로 등재하기로 결정하였습니다.(서천,고창,신안,보성-순천 갯벌) 이들 갯벌들이 멸종위기에 처해 있는 철새들의 기착지로 탁월한 생태적 가치가 있음을 인정한 것입니다. 새만금의 갯벌은 이들 갯벌보다 더 넓은 우리나라 최대의 갯벌생태계였습니다. 간척지로 개발하지 않았으면 역시 세계자연유산으로 선정되었을 텐데, 참 아쉬운 일입니다.

저희 한울연대에서는 지금 남아있는 갯벌인 해창갯벌만이라도 살려보고자,그곳을 방문하여 기도식을 하고, 매년 봄 진행되는 새만금의 생명평화를 위한 장승문화제에도 참여하고 있습니다. 작년 11월 16일에는 5대 종단이 모인 종교환경회의가 전북도청 앞에서 새만금의 해수유통을 위한 기도회를 가졌습니다.

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오색케이블카는 설악산국립공원 내인 양양군 오색리의 한 지점에서 설악산의 끝청 봉우리까지 3.5km의 케이블카를 놓는 사업입니다. 사업추진위 측에서는 8인승 곤돌라 50여 대를 운행할 계획이라고 합니다. 이 사업은 2015년에 조건부 허가가 났으나, 환경단체에서는 그 지역에 서식하고 있는 멸종위기의 산양과 희귀 식물 등에 심각한 영향을 미치게 되므로 반대해 오고 있습니다. 현재는 원주지방환경청에서 사업추진위 측에 환경적 영향이 없도록 환경영향평가서를 재보완할 것을 요청해 놓은 상태입니다.

지난 2월 23일에 종교환경회의의 불교, 원불교, 천도교, 천주교인들이 세종청사 환경부 앞에 모여 기도식을 하였습니다. 뒤에 보이는 천막은 녹색연합 박그림 공동대표께서 농성을 하고 계신 곳입니다. 30년간 설악산 지킴이를 해오신 박대표님은 75세 고령에 수 개월 전 사고를 당하여 몸이 불편하심에도 엄동설한에 국회 앞에서 천막농성을 하시고, 2월에는 세종청사 환경부 앞으로 내려와 계셨습니다.

사실 오색케이블카는 2만 7천명 양양군민의 꿈입니다. 그러나 생태계를 훼손하는 심각한 문제가 있는거죠.

경우는 좀 다르지만, 이런 문제에 대해 깨인 정책을 펴는 사람들이 있습니다. 베트남에서는 삼림을 보호하기 위해 그 지역의 토착민들에게 삼림보호의 임무를 주면서 보조금을 지급한다고 합니다. 우리보다 국민소득이 훨씬 낮은 나라도 하는 일인데,설악산국립공원 생태계 보존을 위하여 우리나라는 이런 일을 할 수 없을까요?

[15]

지난 2월 제주도민 2000명, 성산읍주민 500명을 대상으로 여론조사를 한 결과, 제주도민 전체적으로는 제2공항에 대한 반대가 높았고, 성산읍주민은 찬성이 높았습니다. 이에 대해 원희륭지사는 대규모 국책사업은 찬반의 숫자보다는 내용이 중요하다며, 제주의 미래와 다음세대 일자리를 위해 제2공항을 추진해 나가겠다고 밝혔습니다. 지금은 국토부가 제주 제2공항 환경영향평가보고서를 몇 차례 보완하여 제출한 것에 대해 환경부가 재보완을 요청한 상태입니다.

이런 말이 있습니다. “유한한 세계에서 기하급수적 성장을 무한히 계속할 수 있다고 생각하는 사람은 미치광이거나 경제학자이다.” 제가 대학 다닐 무렵에 미국경제학회 회장을 지낸 Kenneth E. Boulding이 한 말입니다. 경제정책을 입안하는 사람들이 성장위주의 정책만을 고집하는 이유를 알 수 있게 하는 말입니다. 그리고 이 말은 벌써 수 십년 전에 한 말입니다. 그 사이에 인류는 물질적 성장을 계속하여 왔고, 그 결과 지구의 자연환경이 이렇게 파괴된 것입니다.

성장의 혜택도 물론 큰 것이었습니다. 그러나 이제는 자연을 파괴하는 대규모개발은 더 이상 해서는 안됩니다. 개발을 하지 않아 우리의 먹거리가 늘어나지 않더라도, 사람들이 서로의 삶을 배려하면서 도우며 살 수 있는 길을 찾아야 합니다. 우리가 미래세대에게 물려줄 것은 자연을 파괴하여 세운 시설들이 아니라, 서로를 배려하는 삶과 소중한 자연입니다.

[16]

천도교한울연대의 기후위기비상행동 조직이 지난 8월 1일 발대식을 하였습니다.

취지문을 보면,

- 만물을 공경하는 소박한 삶

- 모든 사람의 마음을 모으고 어려운 사람들을 배려하는 것

- 삼경의 가르침 속에서 한결같이 실천하는 것

을 강조하고 있습니다.

천도교한울연대 기후위기비상행동은 천도교 내에서 기후위기와 그 극복방법을 홍보하고 실천하는 것은 물론, 세상의 모든 사람들과 함께 사람들이 서로를 위하며 만물을 공경함으로써 기후위기를 극복해 나가는 것을 목표로 하고 있습니다.

[17]

희망을 주는 한 사례로서, 친환경유기농업에서 탄소제로농법을 개척하고 있는 ‘마음치유농장’의 목암 전희식 선생의 사례를 말씀드리겠습니다. 전희식 선생은 20여년 전부터 유기농을 개척하면서, 바른 농법인 유기농을 많은 사람들에게 알리고자 책을 여러 권 저술하였고, 최근에는 교과서에 글이 실리기도 하였습니다.

탄소제로농법에서는 화학비료, 살충제, 비닐, 농기구를 사용하지 않습니다. 대신에 섞어짓기, 사이짓기, 돌려짓기 등으로 작물들이 서로를 도와 건강하게 자라게 하며,농장 주변의 미생물을 채취한 ‘자체미생물’을 배양하여 영양분을 풍부하게 합니다.아래 오른쪽 사진은 ‘자체미생물’을 배양하고 있는 모습이며, 주머니 안에 들어 있는 것은 깻묵입니다. 그리고 토양을 보호하기 위하여 멀칭을 할 때, 비닐을 사용하지 않고 풀을 베어 덮어주는 멀칭을 합니다. 따라서 농장 주변의 풀을 무조건 베어 버리지 않고 적절하게 이용하기도 합니다.

농기계를 전혀 사용하지 않으며, 대신 잘 고안된 농기구를 사용합니다. ‘적정기술’을 사용하는 것입니다. 첨단기술 중에 전기 등 별도의 에너지를 사용하지 않는 것은 없으니까요. 왼쪽 사진은 풀을 미는 ‘풀밀어’라는 농기구입니다. 바퀴 뒤에 호미날이 있어 풀을 밀어 줍니다. 2000년대에 들어와서 유기농에서 여러 종류의 바퀴호미들이 개발되었는데, 보시는 풀밀어는 그보다 먼저 만들어진 1세대 바퀴호미입니다. 가운데 보이는 ‘목암낫’은 날의 길이가 40cm정도 되는 큰 낫으로서 자루도 충분히 깁니다. 날이 적당한 각도로 눞혀져 있어, 서서 허리를 굽히지 않아도 풀을 잘 벨 수 있으며, 예취기가 필요하지 않습니다. 이렇듯 편리한 농기구들을 고안하여 사용함으로써, 에너지를 사용하여 탄소를 배출하는 농기계 없이 건강한 농사가 가능합니다.

[18]

마지막으로 친환경유기농업의 가치에 대하여 생각해 보겠습니다.

앞 장표에서 보셨듯이, 탄소제로농법의 친환경유기농업은 작물이 자연의 생명력으로 자라게 함으로써,

온실가스 배출이 없고, 오히려 탄소동화작용에 의하여 탄소를 흡수할 수 있습니다.또한 토양을 건강하게 하며 작물이 건강하게 자라고, 건강한 토양과 작물들 속에서 일하는 농부가 건강해집니다. 그리고 밥상을 받는 사람 또한 건강해짐은 물론입니다. 또한 무엇보다도 사람들의 마음을 건강하게 합니다. 자연이 훼손되는 모습을 보면 마음이 아프죠. 그러한 아픔을 다 씻어줄 수 있습니다.

친환경유기농업의 단점은 투입인력 대비 수확량이 많지 않아 가격이 비싸고 경제성이 떨어진다는 점입니다. 그러나 이점은 뒤집어 생각하면, 인력이 많이 소요되므로 많은 유휴인력을 흡수할 잠재적 가능성이 있다는 뜻이 됩니다. 현재도 청년실업이 문제이고, 향후 로봇, AI등으로 실업이 더욱 증가할 수 있으며, 기후위기극복을 위한 산업구조 조정에서도 일자리의 어려움이 생길 수 있는데, 몸과 마음을 건강하게 하면서 일할 수 있는 친환경유기농업으로 사람들을 이끌어 도시의 실업문제를 덜어줄 수 있으면 좋겠죠. 그러나 이것은 충분한 정책적 지원이 있어야 가능한 일입니다. 농촌이 행복한 삶의 터전이 되는 여건을 이루어 가는 것은 불가능한 일일까요?

이상으로 제가 드리는 말씀을 마치겠습니다. 경청해 주셔서 감사합니다!