제154주기

대신사 순도추모식 및

순도선열 합동위령식

포덕 159(2018)년 3월 10일

천도교중앙총부

제154주기

대신사 순도추모식 및

순도선열 합동위령식

포덕 159(2018)년 3월 10일

천도교중앙총부

식 순

1. 개       식

1. 청 수 봉 전

1. 분       향(집 례)

1. 심       고

1. 주문3회병송

1. 경 전 봉 독(성령출세설)

1. 위령문 낭독

1. 천덕송 합창(대신사 환원기도가)

1. 추  념  사

1. 천덕송 합창(위 령 송)

1. 분       향

1. 심      고

1. 폐      식

추 념 사

한울님, 스승님 감응하옵소서.

오늘 제154주기 수운대신사님 순도일을 맞이하여 대신사님과 순도 순국하신 선열님들께 추모의 제전을 올립니다.

수운대신사께서는 후천 오만년의 대운을 타고 나시어 주유천하의 구도 끝에 한울님으로부터 무극대도를 받으셨습니다. 대신사께서 창도하신 도는 천도요 덕은 천덕이며, 학은 동학이자 주문과 영부로써 스스로 공부하고 깨우치며 제인질병의 법으로 세상을 살림으로써 새 땅에 사람과 만물이 새로워지는 다시 개벽의 세상을 열어 주셨습니다.

지난 150여 년 동안 우리나라의 상해지운에 따라 수많은 선열들이 신미년(1871), 임진년(1892), 계사년(1893)의 교조신원운동, 그리고 갑오년(1894) 동학농민혁명, 갑진년(1904)년과 기미년(1919) 이래의 근대화, 자주화의 과정, 그리고 분단 이후 민족의 통일과 민주정의, 생명평화를 향한 대장정을 거치며 후천의 새 하늘, 개벽의 새 세상을 위하여 순도 순국하였습니다.

그러나 일찍이 의암성사께서 “조상의 정령은 자손의 정령과 같이 융합하여 표현되고, 선사의 정령은 후학의 정령과 같이 융합하여 영원히 세상에 나타나서 활동한다.”고 하셨듯이, 스승님과 선열들의 성령은 우리 후학과 후손들의 심령에 융합일치 하여 무궁한 이 울 속에 무궁한 그 이치를 밝히고, 가르치며, 명령하고, 간섭한다고 믿습니다.

한울님, 스승님 감응하옵소서!

오늘 우리는 창도 이래 수많은 선열들의 순도를 추념하면서, 도를 위하여 명을 바꾸는 그 거룩한 길은 이신환성하고 성령출세하여 덕업장생하는 데로 나아가는 길이라는 진리를 되새기면서, 우리의 신앙과 삶을 다시금 한울님과 스승님의 가르침 속에 일치시키기로 맹세합니다.

지금 우리나라의 운수는 오랜 적폐를 청산하며 새로운 나라를 건설하고자 하는 힘찬 도약을 준비하고 있습니다. 특히 1년 앞으로 다가온 3.1운동 100주년을 계기로, 새로운 나라의 기틀을 다지고자 우리 교단이 수년 전부터 준비해 온 3.1운동 100주년 기념사업의 성과가 나타나면서, 전 국민들의 마음속에 천도교의 위상이 새롭게 자리 잡고, 우리 시대의 과제 해결의 근본적인 방책을 동학 천도교의 진리와 사상, 교리와 역사 속에서 찾고자 하는 움직임이 가시화되고 있습니다.

눈으로 보는 세상의 풍경은 아직 겨울이지만, 땅 밑 한 치 아래에는 이미 봄기운이 가득하여 흐르고 있듯이, 지금 우리 교단의 외형은 수십 년의 어려움 끝에 놓여 있으나, 머지않아 “한 몸이 다 바로 꽃이면 온 집이 모두 바로 봄일세.”라고 하신 중일변의 그 순간이 도래할 것으로 믿습니다.

그러나 이러한 때일수록 우리는 한 결 같이 수도수행하여 심주를 굳건히 세우고, 동귀일체하고 심화기화하는 공경의 자세를 잃지 아니하며, 순일하고 쉬지 않는 정성의 몸가짐을 새로이 하고자 합니다.

이와 더불어 이제 곧 천도교로 몰려와서 도(道)와 덕(德)을 묻고, 배우기를 청하는 세상 사람들을 문을 활짝 열고 맞이하기 위하여 우선 스승님들의 자취를 다시금 가다듬고자 합니다.

수운대신사 생가 복원에 이어 올해는 용담성지 안팎에 걸쳐 “동학발상지 성역화”를 위한 2단계 사업이 본격적으로 진행됩니다. 이로써 용담수류사해원이라 하신 시구가 다시금 세상에 빛을 발휘하고, 동학 천도의 운수가 일층 밝아지고 활활발발해질 것입니다.

또한 해월신사께서 탄생하신 경주 황오동의 생가 터를 성역화하는 사업도 생가 복원 등을 통해 용담성역화와 더불어 ‘경주’를 동학정신의 도시로 승화시켜 천도교의 위상을 새롭게 정립하는 해로 삼을 것입니다.

또한 서울 우이동의 봉황각과 의창수도원은 3.1운동의 발상지로서 대한민국 건국의 요람으로 자리매김하여 천도교의 성지이자 대한민국의 역사적인 포덕광제의 새로운 거점으로 자리매김해 나갈 것이며, 3.1운동백주년을 기해서 의암손병희선생기념관 건립을 국가사업으로 추진해나가도록 하겠습니다. 나아가 오랫동안 궁벽진 채로 남아 있던 충남 예산의 춘암상사 생가 터도 지방정부와 해당 지역 시민들의 적극적인 참여와 호응 속에 세상에 그 위상을 뚜렷이 드러낼 것입니다.

그 밖에도 공주 우금치를 비롯한 동학혁명 사적지, 은적암과 인제갑둔리의 경전간행 사적 등에 대한 성역화와 정비 작업, 그리고 교단의 지원을 기다리지 않고, 시민들의 자발적인 참여와 정성으로 스승님과 선열들의 사적들이 차례로 발굴되고 성역화 되는 사례도 점점 늘어나고 있습니다.

교단 안팎의 여러 단체와 조직들이 전국의 동학 천도교 성지와 사적지들을 정비하고 재조명하는 것은 단지 눈에 보이는 정황에 매달리는 일이 아니라, 그 장소에 그 유적으로 가고 오는 한 걸음 한 땀의 발길과 손길의 시간마다 우리에게 지금 이 세상에 성령출세하여 계시는 스승님과 선열들의 뜻과 마음을 다시금 새기고, 계승하고, 실천궁행코자 하는 마음의 발로인 것입니다.

스승님과 선열들의 성령이시여 감응하옵소서!

또한 지난해에는 “천도교중앙도서관”을 출범하여, 동학 창도 이래 스승님과 선열들께서 후천개벽의 역사를 일구며 신명을 바치시는 과정에서 만들어지고 남겨진 자료를 체계적으로 수집 정리하고, 세상 사람들이 손쉽게 이용할 수 있도록 하고 있습니다. 묻혀지고 잊혀진 후천의 보물들을 발굴하고 묵은 먼지를 털어내어 빛나게 하는 일이야말로 스승님과 선열들의 희생정신을 세상에 현창하는 일이라 믿습니다.

한울님, 스승님 감응하옵소서!

일찍이 해월신사께서는 “갑오년과 같은 때가 되어 갑오년과 같은 일을 하면, 우리나라 일이 이로 말미암아 빛나게 되어 세계 인민의 정신을 불러일으킬 것이니라.” 하셨으니, 갑오년의 일이란 순도 순국으로써 개벽의 운수를 열어간 절정의 역사라 할 것입니다.

스승님과 선열들의 순도 순국 정신을 계승하여 오늘 우리의 한 걸음이 내일 후학들의 백 걸음으로 꽃피우고, 오늘 우리의 땀 한 방울이 내일 후손들의 복된 웃음으로 열매 맺고, 오늘 우리의 작은 정성과 지혜의 동귀일체가 내일 온 세상 사람들의 지상천국으로 완성될 것이라 믿습니다.

오늘 수운대신사 순도 154주기를 맞이하며 우리에게 주어진 천명을 위하여 순도 순국의 신념을 염념불망하고, 이신환성의 지혜와 용기를 거듭 마음에 새겨 스승님과 선열들의 덕업장생을 마음에 기리면서 추념사를 마칩니다.

한울님, 스승님 감응하옵소서!

순도 순국선열들의 성령이시여 감응하옵소서!

포덕 159(2018)년 3월 10일

천도교 교령 이정희 심고

위 령 문

한울님과 스승님 감응하옵소서.

오늘 3월 10일은 대신사께서 순도하신지 154주기가 되는 날입니다. 이 날을 기하여 순도순국하신 스승님과 선열들을 추모하는 합동위령식을 봉행하오니 성령이시여 감응하옵소서.

대신사께서 후천의 새 세상을 이룩하기 위해 무극대도를 창명하신 후 선열들께서는 수도와 포덕에 전념하시면서 온갖 고초를 감수하며 이 땅에 무극대도를 펴기 위해서 지극한 정성을 다하셨습니다. 그러나 시운이 여의치 못하여 거룩한 뜻을 세상에 펴지 못한 채 참형, 교형, 전사, 옥사, 익사, 장사, 총살 등 참혹하게 순도하셨습니다.

사람이 세상에 태어나서 다만 한 몸과 한 집을 위하여 살다가 안방에서 편안하게 죽어도 슬퍼하는 것이 인간의 상정이거늘 선열들께서는 우리의 무극대도가 인간의 행복과 나라와 세상을 구하는 길이라는 것을 확신하시어 도탄 중에 헤매는 창생을 구원하려다가 소중한 생명을 바치셨으니 그 숭고한 뜻과 불멸의 공덕은 결코 헛되지 않으리라고 확신합니다.

바야흐로 ‘산하대운이 진귀차도’하는 시운이 다가오고 있습니다. 이러한 시기에 세상 사람들이 한울을 공경하지 않고 한울의 이치를 순하게 따르지 않는 각자위심으로 살아간다면, 사회는 사회대로 질서가 문란해지고 혼란과 병폐의 악순환만 반복될 것이요, 따라서 자연과 환경이 파괴되고 오염되어 생명체들이 제대로 삶을 영위할 수 없는 지경에 이르게 될 것입니다.

이제 시간이 흐를수록 시천주의 참진리를 갈구하며 인내천 정신을 밝히는 횃불이 점차 밝아지고 있습니다. 이것은 바로 선열들의 순도가 헛되지 아니한 덕화의 결과로 이루어지는 것이라고 생각합니다.

한울님께서 사람을 만물 가운데 가장 신령한 자로서 만기만상의 이치를 모두 한 몸에 갖추어 화생시켜 육신을 마련한 것은 바로 스승님의 뜻을 이 세상에 실현하고자 한 것입니다.

따라서 선열들의 성령이 우리 후생들의 심령 가운데 영원히 함께 하시면서 그 불굴의 정신을 받들어 후천의 새 세상을 이룩할 수 있도록 지혜와 용기를 베풀어 주시옵소서.

저희들은 수도와 포덕에 힘쓰면서 대도의 목적인 포덕천하 광제창생 보국안민 지상천국건설의 대원을 달성할 것을 선열들의 영전에 맹세하오니, 성령이시여 굽어 살피시옵고 명우(冥祐)가 있어지이다.

포덕 159년 3월 10일

천 도 교 중 앙 총 부

수운 최제우(水雲 崔濟愚) 대신사 약력

포덕전 36년(1824) 10월 28일 경주 월성군 현곡면 가정리에서

부친 경주 최씨 옥과 모친 한씨 사이에서 탄생하시다.

처음 이름은 제선(濟宣) 자는 도언(道彦) 이시다.

포덕전 29년(1831) 모친 환원하시다.

포덕전 20년(1840) 부친 근암공 환원하시다.

포덕전 18년(1842) 울산의 밀양 박씨와 혼인하시다.

포덕전 17년(1843) 집이 불타 용담정으로 이사하시다.

포덕전 16년(1844) 주유천하에 나서시다.

포덕전  6년(1854) 주유천하를 마치고 울산 호암동(일명 여시바윗골)에

초가 삼간을 짓고 구도의 수행에 들어가시다.

포덕전  5년(1855) 3월에 호암동에서 을묘천서를 받으시다.

포덕전  4년(1856) 양산 천성산 내원암에서 수행하시다가

숙부의 환원을 직관하시고 47일만에 하산하시다.

포덕전  3년(1857) 천성산 적멸굴에서 다시 49일간의 기도를 마치시다.

포덕전  1년(1859) 10월에 경영하던 철점이 파산되어

집과 땅을 채권자에게 넘기고 용담으로 돌아오시다.

포덕 1년(1860) 2월에 입춘시를 지으시며 구도의 결의를 다지시다.

이름 제선을 제우(濟愚)로, 자 도언을 성묵(性黙)으로,

호를 수운(水雲)으로 고치시다.

4월 5일 용담에서 한울님으로부터 무극대도를 받으시다.

5월 용담가를 지으시다.

포덕 2년(1861) 6월부터 포덕을 시작하자

어진 선비들과 민중들이 구름처럼 모여들다.

7월에 포덕문, 8월에 안심가를 지으시다.

11월에 유생들이 서학으로 몰아 관으로부터 탄압이 있자

제자 최중희를 데리고 남정길에 오르시다.

12월 호남지방 남원 교룡산성 隱跡庵에 은거하시다.

포덕 3년(1862) 1월에 권학가와 논학문을

6월에 수덕문과 몽중노소문답가를 지으시다.

7월에 경주부 청송으로 돌아와 박대여의 집에 머무시다.

9월 많은 제자들이 출입하자 경주영장은 대신사를 체포,

이 소식을 들은 도인 5-6백명이 모여 영장에게 항의하자

5일만에 석방하다.

10월 14일 처신을 신중히 하라는 통문을 띄우시다.

11월 9일 흥해 매곡동 손봉조의 집으로 옮기시다.

12월 26일에 연원의 효시가 되는 접주(接主)를

최초로 임명하시다.

포덕 4년(1863) 3월 9일 용담정으로 돌아와 필법을 지으시다.

4월에 좌잠을 지어 강수에게 주시다.

6월에 개접(開接)하여 많은 도인들에 가르침을 베푸시다.

7월 23일 파접(罷接)하시다.

이날 최경상에게 해월(海月)의 도호를 지어주시고

북도중주인(北道中主人)으로 임명하시다.

하순에 도덕가를 지으시다.

8월 초순에 흥비가를 지으시다.

8월 14일 최해월에게 도통(道統)을 전수하시다.

11월 불연기연을 지으시다.

12월 10일에 조정에서 파견한 선전관 정운구에게 피체되시다.

대신사와 이내겸은 서울로 압송되고

나머지 30명은 경주옥에 하옥되다.

12월 20일 과천에 당도했다가

철종의 국상(國喪)을 당하여 경상감영에 환송되시다.

포덕 5년(1864) 1월 6일에 대구 감영에 수감되시어

20일부터 혹독한 신문(訊問)을 받으시다.

3월 10일 좌도난정률의 누명을 쓰고

대구 관덕당에서 참형을 받아 순도하시다(41세).

性靈出世說 (성령출세설)

1. 宇宙元來靈之表顯者也

우주는 원래 영의 표현인 것이니라.

2. 靈之積極的表顯 是有形也 靈之消極的攝理是無形也 故無形有形也 卽靈之現勢力 潛勢力之兩轉輪也

영의 적극적 표현은 이것이 형상있는 것이요, 영의 소극적 섭리는 이것이 형상없는 것이니, 그러므로 형상이 없고 형상이 있는 것은 곧 영의 나타난 세력과 잠겨 있는 세력의 두 바퀴가 도는 것 같으니라.

3. 玆有一物從之而忽有靈性之活動 是以靈之結晶 生物之組織也 以物之組織 又生靈之表顯也

여기에 한 물건이 있어 문득 영성의 활동이 시작되었나니, 이것은 영의 결정으로써 만물의 조직을 낳은 것이요, 만물의 조직으로써 다시 영의 표현이 생긴 것이니라.

4. 故 靈與世不過同一理之兩側面而已

그러므로 영과 세상은 같은 이치의 두 측면일 따름이니라.

5. 大神師 嘗 呪文之意解釋曰 「侍者 內有神靈 外有氣化 一世之人 各知不移者也」是 指稱以靈之有機的表顯 道破人乃天之定義也

대신사 일찌기 주문의 뜻을 풀어 말씀하시기를 「모신것이란 안에 신령이 있고 밖에 기화가 있어 온 세상 사람이 각각 알아서 옮기지 않는 것이라」하셨으니, 이는 영의 유기적표현을 가리킴이요, 사람이 곧 한울인 정의를 도파한 것이니라.

6. 故性靈根本出世的矣 靈移而別無物 物移而別無靈 更無世 究竟 靈而需世 世而得靈 物物各遂其性 是神妙之性靈活動 應於萬機萬相 與器數應於出世調攝 譬如同一雨露 桃結桃實杏結杏子 是從千差萬別之植物 結千差萬別之果實

그러므로 성령은 근본이 세상에 나타난 것이니라. 영을 떠나 별로 물건이 없고 물건을 떠나 별로 영이 없고 다시 세상이 없으니, 마침내 영은 세상을 마련하고 세상은 영을 얻은 것이니라. 물건마다 각각 그 성품을 이룬 것은 이 신묘한 성령의 활동이 만기만상에 응한 것이요, 기국대로 세상에 나 조섭하는데 응함이니, 비유하면 같은 비와 이슬에 복숭아는 복숭아 열매를 맺고, 살구는 살구 열매를 맺나니, 이것은 천차만별의 식물에 좇아 천차만별의 열매를 맺음과 같으니라.

7. 同一性靈 無量大德之妙法 順化大天大地之各個差別 鳶飛於天 魚躍於淵

같은 성령에 헤아릴 수 없는 큰 덕의 묘한 법이 대천 대지의 각개차별을 순히 화하여, 하늘에 솔개가 날고 못에 고기가 뛰는 것이니라.

8. 然而人是萬物中 最靈者萬機萬相之理 總俱體者也 人之性靈 是大宇宙靈性純然稟賦同時 萬古億兆之靈性 以唯一系統 爲此世之社會的精神也

그러나 사람은 이에 만물 가운데 가장 신령한 자로 만기만상의 이치를 모두 한 몸에 갖추었으니, 사람의 성령은 이 대우주의 영성을 순연히 타고난 것임과 동시에 만고억조의 영성은 오직 하나의 계통으로서 이 세상의 사회적 정신이 된 것이니라.

9. 神師 受人乃天之心法 定向我設位之祭法 是表明宇宙之精神 卽億兆之精神也 共更明定億兆之精神 卽我一個體之精神也

신사께서 사람이 곧 한울인 심법을 받으시고 향아설위의 제법을 정하시니 이것은 우주의 정신이 곧 억조의 정신인 것을 표명하심과 아울러, 다시 억조의 정신이 곧 내 한 개체의 정신인 것을 밝게 정하신 것이니라.

10. 此以一層狹義而言之 前代億兆之精靈 爲後代億兆之精靈之點 祖先之精靈 與子孫之精靈 融合表顯 先師之精靈 與後學之精靈融合 永遠出世的活動有之也

이를 한층 뜻을 좁히어 말하면 전대 억조의 정령은 후대 억조의 정령이 된다는 점에서, 조상의 정령은 자손의 정령과 같이 융합하여 표현되고, 선사의 정령은 후학의 정령과 같이 융합하여 영원히 세상에 나타나서 활동함이 있는 것이니라.

11. 又怳 大人之德 與天地共活用靈性 故天與吾神師 但有有形無形之別 觀其靈性的契機則全爲同一範圍 同一活動 同一表顯也 是天卽人人卽天之所由來 天地萬物共順應 時代億兆同進化故 其心法決非超人間的 全然合世間的出世間的

또 하물며 대인의 덕은 천지와 더불어 같이 성령이 활용하는 것이라, 그러므로 한울과 우리 신사는 다만 형상이 있고 형상이 없는 구별이 있을 뿐이요, 그 영성의 계기로 보면 전혀 같은 범위에서 같은 활동이 같이 표현되는 것이니, 이것은 한울이 곧 사람이요, 사람이 곧 한울인 관계이니라. 천지 만물은 한가지로 순응하여 시대억조와 같이 진화하므로, 그 심법은 결코 인간을 떠난 것이 아니요, 전부 세간과 합치된 것이요, 세간에 나타난 것이니라.

12. 余嘗 梁山修煉之時 豁然得 「昔時此地見 今日又看看」之詩句 是大神師之昔時余之今日 性靈上同一心法立言

내가 일찌기 양산 통도사에서 수련할 때에 활연히 「옛적에 이곳을 보았더니 오늘 또 보는구나」하는 시 한구를 불렀으니, 이것은 대신사의 옛적과 나의 오늘이 성령상 같은 심법임을 말한 것이니라.

13. 大神師 旣爲性靈出世矣 一切物物心心 皆不無此性靈之出世的表顯也

대신사는 이미 성령으로 출세하셨으니 일체의 물건마다 마음마다 다 이 성령의 출세한 표현이 아님이 없는 것이니라.

14. 然而吾人 以此覺得 未覺得之所以 全關係性靈之修煉不修煉 若以吾人各受大神師之心法而性靈修煉之結果 一朝豁然境到之則 玆覺大神師之心法 一切宇宙之心法而從以覺自己之性靈 卽大神師之性靈 不生不滅 無漏無增 是大性靈之根本的出世也

그러나 우리 사람이 이를 깨닫고 깨닫지 못하는 바는 전혀 성령을 수련하고 수련치 않는 데 관계한 것이니, 만약 우리가 각각 대신사의 심법을 받아 성령수련한 결과가 하루 아침에 환한 경지에 이르면, 이에 대신사의 심법이 일체 우주의 심법임을 깨닫고 따라서 자기의 성령이 곧 대신사의 성령임을 깨달을 것이니, 불생불멸하고 무루무증한 것은 이것이 큰 성령의 근본적 출세이니라.

천도교중앙총부

110-775 서울특별시 종로구 삼일대로 457번지(경운동88)

www.chondogyo.or.kr  webmaster@chondogyo.or.kr

TEL +82-2-732-3956  FAX +82-2-739-4533