< 식 순 >

1. 개       식

1. 청 수 봉 전

1. 심       고

1. 주문3회병송

1. 경 전 봉 독(인여물개벽설)

1. 천덕송 합창(기념송1-3)

1. 기   념   사

1. 천덕송 합창(인일기념가)

1. 심       고

1. 폐       식

※ 인일기념 축하행사 안내

- 연합합창단 축하공연(인일기념식후 11시 50분 / 중앙대교당)

- 제1회 청소년 인내천 콘서트(오후 1시 30분 / 중앙대교당)

기  념  사

모시고 안녕하십니까?

오늘은 의암성사께서 해월신사로부터 도통을 이어받으신지 제119주년이 되는 인일기념일입니다. 무극대도의 도통이 수운대신사로부터 해월신사께로, 다시 의암성사에게로 전승되는 고난의 역사를 생각할 때, 오늘 인일기념일을 맞아 제3세 교조 의암성사의 승통을 축하함과 아울러, 스승님들의 거룩한 뜻과 순도정신을 다시 한 번 되새기면서 우리의 신앙을 바르고 밝고 착하고 의롭게 계승해나갈 것을 다짐해야 하겠습니다.

의암성사께서는 포덕2(1861)년에 충북 청주에서 의기남아의 기상을 타고 태어나셨으나 시대의 불우한 여건 속에서 뜻을 펼치지 못한 채 실의에 빠져 살아가던 중 보국안민 광제창생의 이상을 표방하는 동학에 입도한 이후로 철저한 수행과 수련으로 무극대도의 동량으로 성장하셨습니다. 의암성사께서는 “천지일월이 가슴 속에 드니, 천지가 큰 것이 아니요 내 마음이 큰 것이라”고 하신 시문에서도 알 수 있듯이 이 시문은 장차 민족의 지도자로서의 자화상을 상징한 것이라 사료됩니다.

동학에 입도한 의암성사께서는 해월신사를 만나보신 후 오직 스승님의 가르침에 따라 교문과 스승님을 위하여 헌신 정진하는 가운데 도성입덕의 대성인으로 자리매김하셨습니다.

그 후 동학혁명 당시 의암성사께서는 북접통령으로 동학군을 이끌고 수많은 전투에 참전하셨으나 시운이 이롭지 못하여 동학혁명이 좌절되고 교단이 절체절명의 위기에 처하게 된 상황에서 포덕 38(1897)년 12월 24일 해월신사로부터 도통을 전수받고 제3세 교조가 되셨습니다.

그 후 관가의 지목을 피하여 한때 일본으로 망명했던 의암성사께서는 포덕 46(1905)년에 동학을 천도교로 대고천하 함으로써 현도의 시대를 열었습니다. 의암성사께서는 현도 후 천도교의 기틀을 다지기 위해 인재를 육성하고 교육 문화사업과 국권회복운동을 아울러 준비하시면서 교인들로 하여금 수도연성에 정진하도록 심혈을 기울였습니다.

의암성사의 승통 제119주년을 맞이하는 오늘 이 시대는 다시금 우리 천도교의 크나큰 결단과 중차대한 역할을 요구받고 있습니다. 국가적으로 위기상황인 것은 물론이요, 세계적으로도 새로운 정치지형이 전개되고 있으며, 과학기술의 발달은 인간의 정체성과 가치관에 대한 심각한 도전을 예고하고 있습니다. 그런 가운데 지구온난화로 인한 지구환경의 파괴와 각종 질병의 만연, 빈부격차의 심화 등 사회적 병리현상이 더욱 확산되고 있습니다. 더욱이 남북단절로 인한 끊임없는 반목과 지속적인 긴장상황은 우리 국가 민족으로 하여금 새로운 시대로의 진전을 가로막고 있습니다.

이러한 시대상황을 극복하고 의암성사의 가르침과 역사의식을 실천 계승하기 위하여 우리는 지난번 현도기념일을 기해서 “대도중흥 비전 21”을 선포하였습니다. 이는 안으로 포덕역량을 축적하고, 밖으로 포덕환경을 구축함으로써 마침내 포덕광제를 달성하고자 하는 구체적인 과제들을 집약한 것입니다. 대도중흥 비전 21에서 제시한 스물한가지 조항은 주문 시(侍)자에 함축된 내유신령(內有神靈), 외유기화(外有氣化), 각지불이(各知不移)의 3부 구조와 21세기의 시대상을 반영하고자 하는 의미를 담고 있습니다. 그 과업들을 하나하나 실행해 나간다면 교단적으로는 대도중흥의 길이 열리고, 국가적으로는 보국안민의 기틀이 새로워지며, 세계적으로는 후천개벽의 새 시대가 눈앞에 펼쳐지리라 확신합니다.

의암성사께서는 일찍이 ‘삼전론(三戰論)’을 통해서 후천개벽의 시대적 상황에 대처할 방책을 제시하면서 “무기보다 더 무서운 것 세 가지가 있으니 첫째 도전이요, 둘째 재전이요, 셋째 언전이라. 이 세 가지를 능히 안 뒤에라야 가히 문명에 나아가 보국안민과 평천하의 계책을 가히 얻어 이루리라.” 하셨습니다. “대도 중흥 21” 역시 이러한 삼전론을 용시용활의 차원에서 선포한 것으로, 포덕역량의 구축이란 도전(道戰)이라 할 수 있고, 포덕환경의 구축을 위한 각종 인프라를 구축하는 것은 언전(言戰)이라 할 수 있고, 포덕광제의 실현을 위한 각종 사업은 큰 틀에서 재전(財戰)이라 할 수 있을 것입니다.

존경하는 동덕 여러분!

지금 우리나라는 전대미문의 위기상황에 처해 있습니다. 절대다수의 국민들이 한결같은 마음으로 국정 책임자의 실책에 대한 책임추궁을 하는 한편으로, 이번 기회에 우리나라의 정치계가 새롭게 거듭나야 한다는 염원을 촛불 속에 담고 있습니다. 그리고 사상 유례 없는 평화적인 대규모 촛불시위에 대해 전 세계의 이목이 집중되고 있습니다. 세계인들이 대한국민(大韓國民)을 새롭게 인식하게 되었을 뿐만 아니라 귀감이 되고 있다는 소식이 연일 이어지고 있습니다.

이야말로 일찍이 의암성사께서 3.1운동을 영도하시면서 제시한 대중화, 일원화, 비폭력의 운동원칙을 계승하고 현재화한 것이라 할 수 있을 것입니다. 이와 같이 우리 민족의 몸과 마음에는 오래 전부터 3.1운동의 정신이 깊이깊이 새겨져 있음을 알 수 있습니다.

그러므로 오늘의 이 국가적 위기상황을 슬기롭게 극복하여 새로운 대한민국을 만들어가는 일은 3.1운동의 연장선에 있으며, 의암성사의 큰 뜻이 실현되는 과정임을 알 수 있는 것입니다. 따라서 우리는 3.1운동 100주년을 준비하면서, 다시금 의암성사의 정신을 온 세계 사람들에게 널리 현창함으로써 대(大)포덕시대를 재현하여 나가야 하겠습니다. 이와 아울러 의암성사의 얼이 서려 있는 우이동의 봉황각을 비롯한 성지를 새롭게 자리매김하는 성역화사업도 전개해 나가야 할 것입니다.

동덕 여러분!

의암성사는 ‘인여물개벽설’에서 “큰 시기가 한번 바뀔 때가 눈앞에 닥쳤도다”고 말씀하셨습니다. 우리는 다시 한번 민족의 희망, 시대의 선구자가 되기를 다짐해야 하겠습니다. 그것은 이 시대의 천도교인이 의암성사로 거듭 출세하고 해월신사, 수운대신사로 현신되어 세상 사람들에게 새 하늘 새 땅에 사람과 만물이 더불어 상생하는 세상을 열어 나가게 될 것입니다.

오늘 인일기념식을 봉행하면서 우리는 다사다난했던 한해를 마감하고 새해를 맞이하게 됩니다. 다가오는 새해가 천도교인은 물론 우리 국민 모두에게 희망과 행복이 가득 찬 한해로 충만 되기 위해서도 우리의 정성과 믿음이 한결같아야 할 것입니다. 의암성사께서는 ‘인내천(人乃天)’을 표방하시면서 이 세상의 희망과 행복은 우리 자신으로부터 출발하며, 우리를 통해서 실현된다고 강조하셨습니다. 따라서 다가오는 인내천 시대의 복락을 모두 함께 향유할 수 있도록 서로 모시는 한울 사람이 되시기를 바랍니다.

북녘의 동덕 여러분!

오늘 우리는 의암성사의 거룩한 가르침과 순국순도 정신을 바탕 삼아 통일을 앞당기는 길에 솔선수범하기를 새롭게 다짐해야 하겠습니다. 오늘 남과 북의 천도교인들은 각자의 자리에서 기념식을 봉행하고 있지만, 머지않은 장래에 한자리에 모여서 통일의 희망 속에 의암성사의 뜻을 계승하는 날이 찾아오리라 확신합니다. 하루 속히 한자리에 함께 모여서 심화기화하면서 민족통일과 세계평화를 위해 선도적인 역할을 할 수 있기를 기원합니다.

의암성사께서는 시문에서 “나는 누구를 위하여 사는 것인가. 내가 사는 것은 창생을 위하여 사는 것이라”고 하셨습니다. 오늘 의암성사께서 승통하신 인일기념일을 다함께 축하하면서, 오직 창생을 위하여 살고 또 순도 순국하셨던 의암성사의 성령을 길이 모시고 우리 천도교인 모두가 그 정신을 길이 계승하시기를 심고하면서 기념사를 마칩니다.

포덕 157(2016)년 12월 24일

천도교 교령 이 정 희 심고

人與物開闢說(인여물개벽설)

개벽이란 한울이 떨어지고 땅이 꺼져서 혼돈한 한 덩어리로 모였다가 자․축 두 조각으로 나뉘임을 의미함인가. 아니다.

개벽이란 부패한 것을 맑고 새롭게, 복잡한 것을 간단하고 깨끗하게 함을 말함이니, 천지 만물의 개벽은 공기로써 하고 인생 만사의 개벽은 정신으로써 하나니, 너의 정신이 곧 천지의 공기이니라. 지금에 그대들은 가히 하지 못할 일을 생각지 말고 먼저 각자가 본래 있는 정신을 개벽하면, 만사의 개벽은 그 다음 차례의 일이니라.

그러나 정신을 개벽코자 하면 먼저 스스로 높은 체하는 마음을 모실 시자로 개벽하고, 스스로 높은 체하는 마음을 개벽코자 하면 의심스럽고 두려운 마음을 정할 정자로 개벽하고, 의심스럽고 두려운 마음을 개벽코자 하면 아득하고 망녕된 생각을 알 지 자로 개벽하고, 아득하고 망녕된 생각을 개벽코자 하면 먼저 육신관념을 성령으로 개벽하라.

「천하 일만 생각이 전혀 한 몸에 있으니, 앞의 물결이 겨우 쉬면 뒤의 물결이 일어난다」는 이 생각이 어느 때에 없어질 것이냐. 이것을 끊으려고 불가능의 심력을 공연히 허비치 말고, 다만 「내 속에 어떤 내가 있어 굴신동정하는 것을 가르치고 시키는가」하는 생각을 일마다 생각하여 오래도록 습성을 지니면, 성품과 몸 두 가지에 어느 것이 주체요 어느 것이 객체인 것과 어느 것이 중하고 어느 것이 경한 것을 스스로 깨닫게 될 것이니, 이 깨달음이 곧 육신을 개벽하는 것이니라.

이 생각을 한번 개벽하면, 이에 희고 흰 얼음과 눈의 깨끗함과 한울이 개이고 날이 밝은 광명과 산이 높고 물의 흐름이 방정함과 뜻이 크고 뛰어난 운학의 고상한 그것이 곧 참된 정신의 나이니, 이 나는 한울이 기울어지고 땅이 터지더라도 길이 이와 같을 것이요, 바다가 마르고 돌이 녹아도 또한 이와 같을 것이라. 이 미욱하고 미욱한 세계를 돌아보고 개벽함에 무슨 어려움이 있으리오. 우리 대신사를 보라. 이러한 사람이 아니신가.

천지의 기수로 보면 지금은 일년의 가을이요, 하루의 저녁때와 같은 세계라. 물질의 복잡한 것과 공기의 부패한 것이 그 극도에 이르렀으니, 이 사이에 있는 우리 사람인들 어찌 홀로 편안히 살 수 있겠는가. 큰 시기가 한번 바뀔 때가 눈 앞에 닥쳤도다.

무섭게 죽이는 가을 바람이 쌀쌀하고 쓸쓸하게 서쪽으로부터 동쪽에 불어오니, 우거졌던 푸른 초목이 아무리 현재의 모양을 아직 보존하고 있지마는 하루밤 지나면 산에 가득차 누렇게 떨어지는 가련한 서리맞은 잎 뿐이리니, 이제 이 유형의 개벽을 당하여 정신상으로 무형의 개벽을 하지 않으면, 천하로 옷을 입고 우주로 집을 삼고 사해로 밭을 가는 그 사람이라도 「한번 가지에서 떨어지면 문득 적막한 서리맞은 잎」과 같이 될 것이니, 이것이 사람과 물건이 개벽하는 때이니라.

의암성사 약전(略傳)

의암성사(義菴聖師)의 이름은 손병희(孫秉熙)이시다. 의암성사는 포덕 2년(1861) 충청북도 청원에서 태어나시어 동학이 보국안민(輔國安民)과 새로운 세상인 지상천국을 건설하는 종교적인 목적을 지닌 도라는 말을 듣고는 포덕 23년(1882)에 입도하셨다.
입도 이후 의암성사는 호방했던 과거 생활을 청산하고, 주문 21자를 매일 3만 독(讀)씩 읽고 외우며 지극한 수련에 임하셨다. 또 주문을 읽는 틈틈이 매일 짚신을 두 켤레씩을 삼아 5일마다 열리는 청주장에 나가 팔아 호구지책을 삼았다. 이와 같은 생활을 3년간이나 계속하며 도의 기본을 이룬 이후에는 해월신사를 모시고 공주 가섭사(伽葉寺), 익산 사자암(獅子庵), 풍천 용문사 등에서 독공(篤工) 수련을 계속하시었다. 이러한 지극한 종교적인 수행은 평생에 걸친 의암성사의 활동의 원동력이 되었다.
동학혁명 당시 의암성사는 동학군의 통령(統領)으로 진두지휘를 하며 전봉준과 함께 공주 우금치전투 등에서 큰 활약하시었다. 이후 해월신사를 모시고 관의 추적을 피해 원주, 여주 등지를 전전하시던 중 37세가 되던 포덕 38(1897)년 12월 24일 해월신사로부터 도통(道統)을 전수받고 천도교의 3세 교조가 되시었다.

종통을 이어받은 의암성사는 교단을 재수습하는 한편 세계정세를 살피기 위하여 일본에 머물면서 여러 지사(志士)들과 국사를 의논하고 또 교인 수습책을 강구하셨다. 이때에 의암성사는 인재 양성의 중요성을 깊이 절감하고 교인 청년 중 우수한 인재를 뽑아 일본에 유학을 시키는 등 꾸준하게 재기를 위한 준비를 하셨다.
포덕 45년(1904)에 러일전쟁이 발발할 기미가 보이자 진보회(進步會)를 조직, 교인들을 규합하는 한편, 이해 8월에 전국의 동학 도인으로 하여금 일제히 머리를 깎고 옷을 간편하게 하는(斷髮黑衣) 등 신문화 운동을 일으키는 동시에 기우는 국운(國運)을 혁신하고자 갑진 개혁과 신문화 운동을 전개하셨다.

마침내 포덕 46년(1905) 12월 1일 동학을 천도교라는 이름으로 온 천하에 선포하셨다. 이로써 동학은 은도(隱道) 시대를 벗어나 현도(顯道) 시대를 맞이하였다. 의암성사는 포덕 47년(1906) 1월 귀국하여 천도교 중앙총부를 서울에 설치하고, 또 각 군에 교구를 설치하여 근대적 종교 체계를 갖추어 새로운 출발을 전개하셨다.

포덕 51년(1910) 일제의 강점으로 우리나라는 식민지시기에 들어선다. 의암성사는 우이동에 봉황각(鳳凰閣)을 짓고 전국 교역자들을 대상으로 이곳에서 일곱 번에 걸쳐 이신환성(以身換性)의 법설과 함께 49일 수련을 실시하여 신앙통일, 규모일치를 강조하셨다. 이러한 수련은 곧 정신력의 단결과 조직의 강화를 기하기 위한 것으로서, 뒷날 일어나게 되는 3·1 독립운동의 중요한 원동력이 되었다. 이처럼 의암성사는 이미 10년 가까운 기간을 3·1 독립운동을 위하여 그 준비를 하셨다. 그리하여 포덕 60년(1919) 1월 5일을 기해 전국 교인들에게 일제히 49일 특별기도를 명하여 3·1 독립운동을 하기 위한 정신무장을 시킨 후 3월 1일 거족적인 3·1 독립만세 운동을 주도하셨다.

3·1 독립운동 이후 일제에 의하여 구금된 의암성사는 옥중에서 고문으로 병환을 얻게 되어 이후 병보석으로 출감하였으나 그 병세가 악화되어 포덕 63년(1922) 상춘원(常春園)에서 환원(還元)하셨다. 수운대신사, 해월신사와 마찬가지로 의암성사 역시 억압받는 민중과 민족을 위하여 혼신의 정성과 힘을 다하다가 장엄하게 순도(殉道)하신 것이다. 향년 62세이셨다.

의암성사께서는 <무체법경><후경>(1,2)<십삼관법><각세진경><명심장><천도태원경> <대종정의><수수명실록><명리전><삼전론><이신환성설>(1,2)<성령출세설><법문> <무하설><인여물개벽설><입진경><우후청산><아지정신><삼화일목><권도문><강론경의><위생보호장><천도교와 신종교><신앙통일과 규모일치><원자분자설><몽중문답가><무하사><강서><시문><기타시문><기타> 등의 법설을 남기셨다.