동 경 대 전

1. 다음 풀이가 맞으면 ○, 틀리면 × 를 하시오.

1) 대신사가 한울님으로부터 받은 것은 영부와 주문이였다. (    )

2) 옛 사람들은 한울님의 조화를 노이무공(勞而無功)으로 이해하였다.

(    )

3) 대신사님께서 써보신 영부의 효험은 써본 모든 사람에게 나타났다. (    )

4) 각자위심이란 천리를 순종하고 천명을 돌보며 동귀일체하는 것을 말한다. (    )

5) 대신사 득도 이후 1년여 동안 닦고 닦아서 얻어낸 자연지리(自然之理)란 인의예지(仁義禮智)였다. (    )

6) 대신사께서 득도 후 강화의 가르침으로 신사주문을 지으셨다. (    )

7) 강령주문의 뜻은 한울님과 내가 하나라는 것을 알며 크게 기화를 원한다는 뜻이다. (    )

8) 주문 21자를 한문으로 쓰면 至氣今至願爲大降侍天主調和定永世不忘萬事知이다. (    )

9) 입도식을 지내는 것은 한울님을 길이 모시겠다는 중한 맹세이다. (    )

10) 「탄 도유심급」이란 도를 이룸에 마음을 급하게 하지 말라고 대신사께서 도인들에게 경계하신 글이다.(    )

11) 입춘시는 대신사의 구도에 대한 결연한 의지가 담긴 글이다. (    )

12) 대신사께서 은적암에 계시면서 포덕문, 논학문, 몽중노소문답가를 저술하셨다. (    )

13) 대신사께서 순도하기 전 해월신사께 남기신 유시의 내용 중 일부가 ‘오심즉여심’이다. (    )

2. 다음 물음에 가장 적합한 답을 고르시오.

1) 각자위심은 무엇인가?

가) 천리를 순종하는 것

나) 천명을 돌아보는 것

다) 동귀일체 하는 것

라) 나(사람)만을 생각하는 것

2) 영부를 받아서 어떻게 하라고 하셨나?

가) 돈을 받고 팔라고 하셨다.

나) 사람을 질병에서 건지라 하셨다.

다) 병에 써보라 하셨다

라) 조화를 부리는 능력을 가지라 하셨다

3) 영부의 효험이 나타나는 원리는 ?

가) 받는 사람의 믿음

나) 받는 사람의 정성과 공경

다) 받는 사람의 수도경력

라) 받는 사람의 문벌

4) 「포덕문」 중 한울님께서 대신사께 가장 처음 하신 말씀은 무엇인가?

가) 의심하지 말고 의심하지 말라.

나) 너는 상제를 알지 못하느냐.

다) 나에게 공이 없었다.

라) 두려워하지 말고 두려워하지 말라.

5) 무위이화의 의미가 서로 다른 것을 고르시오

가) 어리석은 사람은 비와 이슬의 혜택을 알지 못하고 무위이화로 알더니

나) 우리 도는 무위이화라 그 마음을 지키고

다) 조화자는 무위이화요

라) 무극대도 닦아내어 오는 사람 효유해서 삼칠자 전해주니 무위이화 아닐런가.

6) 지극히 한울님을 위하는 방법은?

가) 무조건 믿는다.

나) 빌기만 한다.

다) 주문을 염념불망한다.

라) 한울님의 존재를 증명한다.

7) 「논학문」 중 주문의 뜻은 무엇이라고 하였습니까?

가) 한울님께 자신의 소원을 비는 글이다.

나) 한울님을 지극히 위하는 글이다.

다) 대신사에게 바치는 글이다.

라) 대신사를 모시는 글이다.

8) 주문 21자의 구성상 포함되지 않은 의미는?

가) 강령을 원하는 법

나) 평생 동안 잊지 않겠다는 뜻

다) 한울님을 위하는 뜻

라) 다만 제 몸만을 위하여 빌겠다는 뜻

9) 동경대전 중 ‘천도(天道)’의 표현이 아닌 것은?

가) 무왕불복지리

나) 무극대도

다) 동학

라) 추로지풍

10) 동학이 서도와 다른 점으로서 적합하지 않은 설명은?

가) 서도에는 도무지 한울님을 위하는 것이 없다.

나) 서도는 자기 몸에 기화의 신이 없다.

다) 서도는 제 몸만을 위하여 빈다.

라) 서도는 동학과 다른 도이다.

11) 주문에 대한 경전의 표현을 골라보았다. 아닌 것은?

가) 이치를 따지지 않고 주문만을 외어야 한다.

나) 일후에는 사람들이 다 손바닥에 시천주 주문을 써 달라고 할 것이다.

다) 영의 유기적 표현이며 사람이 한울인 정의를 도파한 것이다.

라) 천지만물화생의 근본을 새로 밝힌 것이다.

12) 사람의 운명을 개척하는 이치는 다음중의 어느 것과 관계있는가?

가) 기운의 바름과 마음이 한울님과 합해지는 것

나) 문벌과 지벌

다) 조상의 여경

라) 나라의 부강

13) 강령주문을 주송하는 까닭은?

가) 사람마다 나름대로 선하기 때문에

나) 모셔진 한울님의 존재를 깨닫게 하기 위하여

다) 강령을 간절히 바라기 때문에

라) 누구나 도통할 수 있기 때문에

14) 「수덕문」에 나타난 천도교인이 지켜야 할 규율이 아닌 것은?

가) 누워서 소리내어 주문을 읽지 않는 것

나) 길에서 음식을 먹고 다니거나 뒷짐을 지지 않는 것

다) 의관을 정제하는 것

라) 노래를 크게 부르는 것

15) 마음 닦는 방법으로 옳지 않은 것은?

가) 한갓 마음을 지극히 하는 것

나) 먼저 믿고 뒤에 정성하는 것

다) 대신사님 가르침을 믿는 것

라) 오직 마음을 바르게 하는 것

16) 수도과정 중 나타나는 현상이 아닌 것은?

가) 허물을 뉘우치게 된다, 겸손해진다.

나) 총명해진다, 솜씨가 뛰어나게 된다.

다) 용모가 바뀐다, 병이 낫는다.

라) 반은 음사를 믿게 된다.

17) 「불연기연」 중 ‘아사아(我思我)’의 바른 해석은?

가) 나의 생각      나) 나를 생각해 주는 마음

다) 내가 나의 존재에 관하여 생각하는 것

라) 내가 남을 생각하는 마음

18) ‘성․경․신’을 강조한 대신사의 시는?

가) 영소    나) 화결시    다) 좌잠    라) 유시

19) 『동경대전』 중 「참회문」은 대신사 당시 무엇을 바탕으로 만든 글인가?

가) 축문     나) 주문     다) 심고문     라) 검결

20) 참회문을 반드시 읽어야 할 때는?

가) 수련을 시작할 때

나) 청수를 모실 때

다) 시일예식을 봉행할 때

라) 경전을 봉독할 때

21) □세간의 뭇사람과 같이 돌아가지 않으리라.(世間衆人不同歸)□ 라는 대신사의 입춘시(立春詩)의 구절 중 □세간중인(世間衆人)□이 뜻하고 있는 가장 적합한 풀이는?

가) 후천의 운을 맞은 세상의 모든 사람들

나) 대신사와 뜻을 같이 하는 세상의 모든 사람들

다) 각자위심에 물든 세상의 사람들

라) 대신사께서 포덕 한 세상의 사람들

22) 대신사께서 득도 후 강화의 가르침으로 주문을 지으셨는데 이중 아닌 것은?

가) 강령주문	나) 신사주문

다) 초학주문	라) 선생주문

23) 마음공부를 하는 방법이 아닌 것은?

가) 이전의 허물을 참회한다.

나) 일체의 선에 따르기를 원한다.

다) 길이 모셔 잊지 않는다.

라) 만권시서를 읽는다.

24) 주문의 구분으로 옳지 않은 것은?

가) 선생주문과 제자주문이 있다.

나) 제자주문에는 초학주문도 있었다.

다) 강령주문과 본주문으로 되어있다.

라) 신사님 당시에 신사주문이 있었다.

25) 「탄도유심급」 장의 내용과 거리가 먼 것은?

가) 산하의 운수가 다 우리 도에 돌아온다.

나) 한갓 마음을 지극히 하라.

다) 작은 일에 정성들이지 마라.

라) 마음을 조급히 하지 말라.

26) 다음 중 『동경대전』에 나오는 한울님 말씀이 아닌 것은?

가) 두려워하지 말고 두려워하지 말라. 세상 사람이 나를 상제라 이르거늘 너는 상제를…

나) 내 또한 공이 없으므로 너를 세상에 내어 사람에게 이 법을 가르치게 하니 의심하지 말고…

다) 불연은 알지 못하므로 불연을 말하지 못하고, 기연은 알 수 있으므로 이에 기연을 믿는…

라) 나에게 영부 있으니 그 이름은 선약이요 그 형상은 태극이요 또 형상은 궁궁이니…

3. 다음 물음에 간단히 답하시오.

1) 자연의 법칙은 누구에 의해서 움직여지는가?

2) 우주나 천지만물을 주관하는 절대 신을 천도교에서는 무엇이라 부르는가? (3가지)

3) 군자가 되고 성인이 되는 길은 어떻게 해야 하는가?

4) ‘오심즉여심(吾心卽汝心)’이란 누구와 누구의 마음이 같다는 것인가?

5) 천도(天道)를 다른 말로 설명하면 무슨 이치라고 하는가?

6) 주문 시(侍)자의 설명을 한문으로 적어보시오.

7) 도를 배반하는 사람에게도 강령이 되는 이유는 무엇인가?

8) 인의예지(仁義禮智)는 옛 성인의 가르침이다. 수운대신사께서 다시 정한 가르침은?

9) 맑은 기운을 어린아이 기르듯이 하려면 먼저 무엇을 해야 하는가?

10) 남의 작은 허물을 내 마음에 논란하는 것보다 나의 작은 지혜를 어떻게 하라고 하셨는가?

11) 마음과 덕과 도는 어떤 관계가 있는가?

12) 『동경대전』(東經大全)의 종(宗)을 이루는 네 편의 이름을 쓰시오.

13) 다음 경전 구절에 공통적으로 들어갈 단어를 쓰시오. (____________)

가) 정성과 ○○이여, 그 법칙이 멀지 아니하니라. 사람의 말로 이루었으니 먼저 믿고 뒤에 정성하라.

나) 덕에 있고 사람에게 있는 것이 아니요, ○○에 있고 공부에 있는 것이 아니요.

다) 도가 있는 바를 알지 못하거든 내 ○○이 한결같은가 헤아리라.

4. 다음 문제의 답안을 기술하시오.

1) 대신사는 한울님을 어떤 분으로 생각하셨나요?

2) 대신사는 ‘나와 한울님’의 관계를 어떻게 말씀하셨습니까?

3) ‘유하선어 홀입이중(有何仙語 忽入耳中)’의 뜻을 풀어 쓰시오.

4) ‘여역장생(汝亦長生)’은 어떤 장생(長生)입니까?

5) 오심즉여심(吾心卽汝心)’에 관하여 설명하시오.

6) ‘시천주(侍天主)’란 무엇입니까?

7) ‘각지불이(各知不移)’는 어떻게 하는 것입니까?

8) ‘수기심(守其心) 정기기(正其氣)’의 뜻을 쓰시오.

9) ‘소제탁기 예 양숙기(消除濁氣 兒養淑氣)’의 뜻을 쓰시오.

10) ‘심수래이지덕 덕유명이시도(心修來而知德 德惟明而是道)’의 뜻을 쓰시오.

동경대전 답안지

1. 1) ○    2) ×     3) ×     4) ×     5) ×     6) ×     7) ○         8) ×      9) ○    10) ○    11) ○    12) ×     13) ×

2. 1) 라    2) 나    3) 나    4) 라    5) 가    6) 다    7) 나

8) 라    9) 라   10) 라   11) 가   12) 가   13) 나   14) 라

15) 가  16) 라    17) 다   18) 다   19) 가   20) 가   21) 다

22) 나  23) 라    24) 라   25) 나   26) 다

3. 1) 천주(한울님)의 조화

2) 천주, 상제, 한울님

3) 천도를 밝히고, 천덕을 닦아야 한다.

4) 한울님의 마음과 수운대신사의 마음

5) 무왕불복지리

6) 內有神靈 外有氣化 一世之人 各知不移者也

7) 한울님은 불택선악 하기 때문이다.

8) 수심정기

9) 흐린 기운을 깨끗이 쓸어버려야 한다.

10) 사람들에게 베풀어야 한다.

11) 마음을 닦으면 덕을 알고 덕을 밝히는 것이 도이다.

12) 포덕문, 논학문, 수덕문, 불연기연

13) 믿음

4.  모범답안을 예시하오니 참고로 하시기 바랍니다.

1) 한울님은 우주 만리만사(萬理萬事), 만물의 화생화육(化生化育), 인간만사에 간섭하지 않음이 없고 또 명(命)하지 않는 바가 없는 분으로 존칭하여 부모와 같이 섬기라 하셨습니다.

2) 나의 기운이 바르고 마음이 정해져서 한울님의 덕에 합할 때 내가 바로 한울이요 한울이 바로 나라고 하시며 나와 한울님은 도시 ‘일체’라고 하셨습니다.

3) 대신사님께서 경신년 4월 5일에 한울님으로부터 가르침을 처음으로 받으실 때에 있었던 일을 말씀하신 것인데, 그 때에 대신사님의 몸에 이상한 기운이 접하여 마음이 선뜩하고 몸이 떨려서 병은 병인데 처음으로 당한 현상이라 무슨 병인지 증세를 잡을 수도 없고 어디가 어떻게 아프다고 말로 표현 할 수도 없는 상황에서 말소리는 분명한 말소리인데 사람의 말소리가 아닌 이상한 말소리가 분명하게 귀에 들려오므로 그 말소리를 어떤 신선의 말소리가 홀연히 귀에 들려왔다고 말씀하신 것이다.

4) 장생(長生)에는 육신장생(肉身長生), 덕업장생(德業長生), 영적장생(靈的長生)이 있는데 여기서의 장생은 영적장생(靈的長生)이다. 육신장생은 육신이 건강하게 오래도록 사는 것과 동시에 자기의 피를 이어받은 자손들이 대가 끊어지지 않고 계속 이어가는 것을 뜻하고, 덕업장생은 훌륭한 일을 해서 후세에 이름을 남기는 것이고, 영적장생은 성령으로 장생하는 것이다.

5) 吾心은 한울님이 한울님의 마음을 말씀하신 것이며 汝心은 한울님이 대신사님의 마음을 말씀하신 것이니 즉 사람의 마음을 말씀하신 것으로서 한울님의 마음이 곧 대신사님의 마음이라고 말씀하신 것이다. 이 말씀은 마음 쓰는 것이 같다는 뜻도 되겠지만, 마음의 근본은 하나이므로 한울님 마음에서 대신사님의 마음, 즉 한울님 마음에서 사람의 마음이 나와진 것이니 마음의 근본은 한울님 마음과 사람 마음의 구분이 없이 다 같은 하나의 마음이라고 말씀하신 것이다. 이 말씀은 지금까지 밝혀지지 않았던 새로운 진리를 가르쳐 주신 말씀이다.

6) 한울님 모심을 깨닫고, 한울님으로부터 품부(稟賦)받은 본성을 회복하여, 실천하는 삶을 의미하는 것으로 시천주 신앙을 함으로써 안으로 신령이 있고 밖으로 기화가 있어 세상사람들이 각각 옮기지 못함을 깨닫는 천지합덕 신인일체의 근원적 통일성을 감득하게 됩니다.

7) 한울님을 알고 한울님과 떨어져 있지 않고 한울님을 모시고 있는 상태를 말씀하신 것으로 한울님은 무형한 이치기운으로서 나를 이루어 놓으시고 내 몸밖에도 계시고(外有氣化) 내 몸 안에도 통해 계시므로(內有神靈) 내유신령을 알고 외유기화를 아는 것이 곧 한울님을 아는 것이며, 한울님을 아는 것은 각각 자기의 마음으로 아는 것이며, 한울님을 알았다고 해서 한울님을 모신 것이 아니라 내 마음이 한울님을 떠나 다른 곳으로 가지 않고 한울님과 한 곳이 같이 있는 것이 곧 한울님을 모시고 있는 상태라는 것을 말씀하신 것이다.

8) 수기심(守其心)은 여러 가지로 더렵혀지고 물든 마음을 닦아 맑고 깨끗한 천심을 회복하고 성경신으로 모든 일을 하겠다고 하는 그 마음을 잃지 않고 지키는 것이며, 정기기(正其氣)는 기운으로 몸을 움직여 모든 일을 바르게 행하는 것을 말하는 것이다. 바른 것의 기준은 法이니 인간 사회의 모든 일은 법으로 정해져 있다. 모든 일을 하는데 있어서 법을 조금도 어기지 않고 법에 따라 법대로 바르게 행하는 것을 말하는 것이다.

9) 수도하는 사람들은 도를 닦기에 앞서 먼저 육신관념에서 발하는 나쁜 생각 옳지 않는 행동을 모두 털고 씻어 버리고 천심에서 나오는 바르고 착한 마음과 기운을 어린아이를 보호하고 키우듯이 해야 한다는 뜻이다.

10) 사람은 한울님 덕으로 살고 있으면서도 마음이 육신관념에 물들어 물욕과 감정과 여러 가지 복잡한 문제에 휩싸여 한울님의 덕을 생각지 못하고 있는데 마음을 닦아 깨끗한 마음이 될 때, 비로소 한울님 덕을 알게 된다. 道는 여러 가지가 있을 수 있지만, 진정한 道는 한울님의 덕을 분명하게 밝히는 것이다. 그러므로 우리 도는 한울님의 덕을 확실하게 밝혔으므로 참된 道인 것이다.