성 사 법 설

1. 다음 풀이가 맞으면 ○, 틀리면 × 를 하시오.

1) 사람은 성품과 마음과 육신(性心身)으로 이루어져 있다. 그 세 가지를 다 깨달아야 자아완성이라고 할 수 있다.(    )

2) 성심쌍수(性心雙修)하는 방법을 잘 몰라도 수련만 하면 된다.(    )

3) 성품과 마음은 근본은 하나인데 작용(생각)하는 상태를 마음이라 이르고작용하지 않는 상태를 성품이라고 한다. (    )

4) 신앙하는 방법이 세 가지가 있다. 성사님께서 가르치신 방법은?

① 한울을 마음 밖에 두고 신앙하는 것(心外置天) (    )

② 내가 나를 우러러 보고(我仰我) 내가 나를 믿고(我信我) 내가 나를 깨닫는 것  (    )

③ 내 몸에 모신 한울을 믿되 주객(主客)의 위치를 정하고 믿는 것

(    )

5) 성품을 보고(見性) 기운을 본다(見氣)는 말씀이 있는데 그 중에서 한 가지만 보면 된다.(    )

6) 신통력(神通力)은 성심(性心)을 수련하는데서 자연히 생긴다.(    )

7) 대신사께서 스스로 천황씨(天皇氏)라고 하신 것은 대신사께서 속세를 떠나 산중에 계셨기 때문이다.(    )

8) 의암성사 법설 삼전론(三戰論)에 오수부동(五獸不動)이라는 말씀이 있다. 그것은 이미 지나간 옛날의 일이고 지금은 생각할 필요조차 없다.

(    )

9) 삼전론(三戰論)은 도전(道戰), 재전(財戰), 언전(言戰)을 말한다.(    )

10) 이신환성(以身換性)은 의암성사의 말씀이며 대신사의 뜻과는 전혀 관계가 없다.(    )

11) 성령(性靈)은 사람의 영원한 주체(主体)요. 육신은 사람의 한때 객체(客体)이다. 주체로 주장을 삼으면 영원한 행복을 찾지 못한다.(    )

12) 수련의 극치에 이르지 않아도 대신사의 성령출세를 알 수 있다.(    )

13) 하루에 한번만 천덕사은(天德師恩)을 생각해도 지극한 성인이 될 수 있다.(    )

14) 보통사람은 천황씨(天皇氏)의 경지에 이를 수 없고 특별히 타고난 사람만이 될 수 있다.(    )

15) 우주질서에 인과(因果)의 법칙이 있다. 아무리 수도(修道)를 해도 인과에서 벗어날 수는 없다.(    )

16) 우리는 이 세상 실정도 잘 모르면서 천지미판 전 소식을 들을 필요는 없다.(    )

17) 마음공부를 하는 방법 중 가장 좋은 것은 만권시서를 읽는 방법이다.

(    )

18) 강령주문의 뜻은 한울님의 기운과 내 기운이 하나라는 것을 알고 크게 기화를 원한다는 뜻이다. (    )

19) 수도를 하는 누구에게나 강령이 되는 까닭은 사람마다 한울님을 모시고 있기 때문이다. (    )

20) 천도교의 수도(修道)는 가정을 버리고 속세를 떠나서 깊은 산중에서만 할 수 있다. (    )

21) 경전공부도 하지 않고 수도의 계단도 모르고 이치를 몰라도 주문만 열심히 외우면 된다. (    )

2. 다음 물음에 가장 적합한 답을 고르시오.

1) 후천운수란?

가) 전쟁    나) 질병    다) 빈곤    라) 개벽운수

2) 신앙통일 정신에 맞는 것은?

가) 각자위심   나) 본래의 마음을 한울님으로 믿음

다) 마음밖에 멀리 한울이 있다고 믿음

라) 잡신이 있다고 믿음

3) 규모일치(規模一致)정신에 맞지 않는 것은?

가) 오관실행     나) 사회(교회)의 결의에 따름

다) 회의에서 결의한 것이 내 마음에 맞지 않아 내 마음대로 함

라) 성경신법(誠敬信法)의 실행

4) 한울님께 복록정해 수명을랑 내게 비네의 뜻은?

가) 이신환성(以身換性)    나) 각자위심(各自爲心)

다) 스스로 알아서 행함

라) 살려달라고 애원함

5) 수도하는 사람이 잊지 않아야 할 것은?

가) 물욕   나) 감정   다) ‘나’라는 관념

라) 천덕사은(天德師恩)

6) 천도교를 성실히 신앙하던 사람이 환원하면 성령은 어디로 가는가?

가) 천당이나 극락    나) 지옥

다) 가족과 동덕들의 성령과 융합하여 장생함

라) 허공에서 방황

7) 수도를 잘해서 천인합일의 경지에 이른 사람이 환원하면 성령은 어디로 가는가?

가) 공중에서 자유롭게 날아다닌다.    나) 방황한다.

다) 한울님 성령과 융합하여 영원히 살아간다.

라) 육신과 함께 없어진다.

8) 사람의 죽음에 대하여 천도교에서는 어떻게 표현하는가?

가) 별세    나) 서거    다) 환원    라) 입적

9) 성령출세에 대한 견해로 적당한 것은?

가) 앞으로의 연구과제

나) 옛날 사람들의 사후관

다) 천도교의 사후관인 동시에 과거의 모든 사후관이 완성된 것

라) 죽은 후의 문제이므로 생각할 필요가 없다.

10) 십삼관법(十三觀法)에 대한 바람직한 견해는?

가) 상식적으로 아는 것이 좋다.

나) 무체법경과 후경을 총망라해서 수도의 과정을 밝혀준 말씀이며 수도자는 반드시 연구하고 한 단계씩 체득해나가야 한다.

다) 몰라도 된다.

라) 연구할 필요가 있다.

11) 무체법경에 대한 견해 중 적절하지 않은 것은?

가) 불교와 같고 대신사의 뜻과 다르다.

나) 수도의 방법과 과정을 분명히 밝혀준 법설이다.

다) 대신사의 말씀(수심정기, 솔성(率性) 등)에 근거해서 나온 법설이며 반드시 공부해야 한다.

라) 본성을 깨우치는 요체에 대해 상세히 밝힌 법설이다.

12) 시천주(侍天主)를 깨달으려면?

가) 한울님을 모시고 있다는 것을 알면 된다.

나) 강령, 강화를 체험함으로써 한울님 모심을 몸과 마음으로 증험하고 깨달아야 한다.

다) 한울님을 모시고 있다는 것을 믿기만 하면 된다.

라) 심고만 잘하면 된다.

13) 권도문에 수도의 방향에 대한 말씀이 있다. 강령, 강화 다음의 과제는?

가) 강령, 강화 공부를 계속하면 된다.

나) 강령과 강화 공부는 한번만 체험하면 된다.

다) 강령, 강화를 충분히 체험하였다고 생각되면 ‘수심정기’의 깊은 공부를 해야 한다.

라) 강령을 한번 체험하였으면 수련을 하지 않아도 된다.

14) 인여물개벽설에 정신개벽에 대한 말씀이 있다. 정신개벽하는 방법은?

가) 경전공부만 열심히 하면 된다.

나) 수련만 열심히 하면 된다.

다) 수련과 경전공부를 하면서 자존심을 모실시(侍)자로 개벽하고 의구심을 정할 정(定)자로 개벽하고 미망념을 알지(知)자로 개벽하고 육신관념을 성령으로 개벽해야 한다.

라) 좋은 생각을 하면 된다.

15) 의암성사께서 포덕 51년초 양산 통도사 내원암에서 49일 기도를 마치고 적멸굴에 갔을 때 ‘옛적에 이곳을 보았는데 오늘 또 보고 보는구나.’(昔時此地見 今日又看看)이라는 강시를 받았다. 의암성사는 처음으로 그곳에 갔는데 왜 이런 가르침이 나왔을까?

가) 대신사가 보고 싶어서

나) 의암성사께서 일부러 지으신 말씀

다) 대신사의 성령이 의암성사 성령과 융합되어 있기 때문에

라) 대신사께서 기뻐서

16) 천도교는 어떤 종교인가?

가) 우리 민족만을 위한 민족종교

나) 모든 종교를 반대하는 종교

다) 모든 종교의 근본을 깨달아 모든 종교의 진리를 내포하고 있는 무극대도

라) 모든 종교를 합해서 만든 종교

17) 천도교가 침체된 가장 큰 원인은?

가) 신앙이 쇠약해졌기 때문에

나) 많은 탄압을 받았기 때문에

다) 대학교가 없기 때문에

라) 사회운동을 하지 않기 때문에

18) 천도교의 특성에 맞지 않는 것은?

가) 이미 지나간 옛날 종교

나) 미래를 열어 나가는 새종교

다) 민족의 종교인 동시에 세계인류의 종교

라) 나와 내 가정의 영원한 행복을 찾고 민족과 인류를 구하는 새종교

19) 천도교인은 다른 종교인들을 어떻게 대해야 하는가?

가) 상대할 필요가 없다.

나) 마귀, 또는 이단으로 보아야 한다.

다) 다 같은 종교인으로 한울같이 친절하게 섬겨야 한다.

라) 연구대상으로 본다.

20) 인내천진리에 부합되지 않는 것은?

가) 모든 사람을 한울같이 섬겨야 한다.

나) 한울사람으로 자아완성을 추구해야 한다.

다) 사람이 한울이니까 내 마음대로 행하면 된다.

라) 자아완성과 지상천국 건설을 위해서 힘써야 한다.

21) 견성(見性)에 해당되는 것은?

가) 한울님과 스승님 은덕을 생각하고 경전을 깊이 연구함

나) 남을 도와주고 교회와 나라와 세상을 위해 봉사할 생각을 함

다) 맑고 깨끗한 마음으로 일심이 되는 동시에 마음이 공적계(空寂界)에 이르러 아무생각도 없는 상태

라) 교리 교사를 연구함

3. 다음 문제의 답안을 기술하시오.

1) 후천 운수란 무엇입니까?

2) 성심쌍수(性心雙修)란 무엇입니까?

3) 신앙통일 하는 방법을 설명하시오

4) 수심정기(守心正氣)란 무엇입니까?

5) 견성(見性)이란 무엇입니까?

6) 성령출세(性靈出世)의 뜻을 설명하시오.

7) 이신환성(以身換性)의 뜻을 설명하시오.

8) ‘사람이 반드시 서로 사랑해야 큰 도를 반드시 얻으리니(人必相愛면 大道必得)’이라는 말과 ‘영교(靈橋)’를 설명하시오.

9) 성인(聖人)과 범인(凡人)의 마음 쓰는 차이를 말씀하시오.

10) 무체법경(無體法經)은 언제 누가 지으셨으며 또 몇 개장으로 되어 있는지 설명하시오.

성사법설 답안지

1. 1) ○ (무체법경 신통고)     2) ×  (무체법경 성심변)

3) ○ (무체법경 성심변)     4) ③ (○) (무체법경 성심신삼단)

5) × (무체법경 성심신삼단)  6) ○ (무체법경 성심신삼단)

7) × (무체법경 신통고)      8) ×         9) ○

10) × (이신환성설)          11) × (이신환성설)

12) × (이신환성설)          13) ×      14) × (무체법경 신통고)

15) × (무체법경 삼성과, 진심불염)      16) × (신앙통일과 규모일치)

17) ×  18) ○  19) ○  20) ×   21) × (권도문, 13관법, 무체법경 삼신관)

2. 1) 라 (권도문)      2) 나 (신앙통일과 규모일치)

3) 다 (신앙통일과 규모일치)      4) 가 (이신환성설)

5) 라      6) 다 (성령출세설)     7) 다 (성령출세설)

8) 다      9) 다 (성령출세설, 법문)      10) 나 (십삼관법)

11) 가     12) 나      13) 다 (권도문)    14) 다 (인여물개벽설)

15) 다 (성령출세설)    16) 다 (천도교와 신종교)   17) 가

18) 가     19) 다      20) 다      21) 다 (무체법경)

3. 모범답안을 예시하오니 참고로 하시기 바랍니다.

1) 천도교에서는 대신사께서 한울님으로부터 무극대도를 받으신 경신4월5일 이전을 선천(先天), 이후를 후천이라고 합니다. 후천운수는 개벽운수를 말합니다. 개벽이란 부패한 것을 맑고 새롭게, 복잡한 것을 간단하고 깨끗하게 함을 말하며 운수는 대세의 흐름을 말합니다. 선천개벽은 천지개벽이요 후천개벽은 정신개벽으로 사람과 세상이 새로워지는 것을 말합니다.

2) 수련을 할 때에 성품과 마음을 같이 닦으라는 말씀입니다. 성품과 마음은 근본은 하나지만 작용(생각)을 하면 마음이요 작용하기 전 상태를 성품이라고 하는 것입니다. 성품과 마음을 같이 닦아야 견성각심(見性覺心)해서 진리를 깨닫고 자아완성에 이른다는 것입니다.

수련 할 때에 주문을 외우면서 지난날의 허물을 참회하고 한울님과 스승님과 부모님 은덕에 감사한 생각을 하고 진리를 연구하고 마음을 맑게 하고 참되게 살 것을 다짐하는 것은 마음을 닦는 공부입니다. 즉 다심(多心)에서 일심이 되게 하는 것입니다. 여기서 만족하지 말고 한 단계 더 나아가 생각이 없는 고요한 경지에 이르는 것이 성품을 닦는 공부입니다. 다심에서 일심이 되게 하고 또 무심이 되게 하는 양면작전의 공부를 해야 한다는 말씀입니다.

3) 의암성사 법설에 신앙통일과 규모일치에 대한 말씀이 있습니다. 신앙통일은 첫째 습관천을 믿지 말고 자아 본래의 한울님(마음)을 믿음으로써 할 수 있고 둘째  경전의 문구만을 추구치 말고 대도의 진리를 직각하는데 노력하여 조용히 천지미판 전 소식을 들어야 한다고 하셨습니다. 습관된 마음은 사람마다 다르지만 본래의 마음은 오직 하나입니다. 그 마음으로 돌아가야 신앙통일이 되고 그리고 천지미판 전 소식을 들음으로써 나의 근본을 깨달아 천심을 찾을 수 있고 천도교의 신앙통일은 물론 모든 종교의 신앙을 통일 할 수 있습니다.

4) 수심정기와 성경신은 우리교의 수도의 요체(要諦)입니다. 수심정기는 마음을 지키고 기운을 바르게 한다는 말씀입니다. 수심은 마음을 몸 안에서 떠나지 않게 하면서 참회하고 망상에 사로잡히지 않고 한울님과 스승님과 부모님 은덕에 감사한 생각을 하면서 바르고 밝고 착하고 의로운 생각을 하는 것이며 정기는 감정을 조절하여 희로애락을 과도히 하지 않는 것을 말합니다.

수심정기를 하려면 많은 수련을 통해서 물욕과 감정과 ‘나’라는 관념을 버려야 할 것 입니다. 그리고 수심정기 공부를 해야 건전하게 행복하게 살 수 있고 대도의 목적을 달성 할 수 있습니다.

5) 견성이란 성품을 본다는 말입니다. 성품은 무형이므로 육안으로는 볼 수 없는 것  입니다. 마음을 닦아서 티끌하나 없는 맑고 깨끗한 마음이 되게 하는 동시에 더 나아가 아무 생각도 없는 비고 고요한 경지에 이르는 것을 견성이라고 합니다. 다념(多念)에서 일념(一念), 일념에서 무념(無念)상태에 이르는 것을 말합니다. 자세를 바르게 하고 주문을 현송으로 열심히 외워 일심이 되게 한 후 한 단계 더 나아가 묵송을 하면서 내가 태어나기 전, 천지미판 전, 생각이 없는 고요한 경지에 이르는 것을 말합니다.

6) 성령출세설은 천도교의 내세관이며 모든 종교의 내세관을 완성한 것이라 할 수 있습니다. 수도를 잘해서 진리를 깨달으면 죽은 후에 성령이 멀리 가는 것이 아니라 자손 또는 후학들 성령과 융합하여 이 세상에서 영원히 살아간다는 것입니다.

사람의 마음(성령)이 세 가지로 작용한다고 봅니다. 진리를 모르고 방황하는 마음, 진리를 연구하면서 착하게 살려고 노력하는 마음, 천인합일이 되어 한울님 마음으로 작용하는 마음 등 세 가지로 작용하는데 죽은 후에도 그대로 연장된다고 봅니다. 성령출세의 진리를 믿고 깨달으면 이 세상에서도 행복하게 살고 환원 후에도 자손들 성령과 융합 되거나 또는 한울님 우주성령과 융합하여 이 세상에서 영원히 자유극락을 누리면서 장생하는 것입니다.

일생을 살아가면서 천인합일의 자아를 완성하느냐 못하느냐 이것이 성령출세를 좌우하는 매우 중요한 과제로 제기되는 것입니다.

7) 육신을 성령(性靈)으로 바꾸라는 말씀입니다. 즉 육신은 사람의 한때의 객체(客體)요 성령이 사람의 영원한 주체라는 것을 알고 육신관념에 사로 잡혀서 괴롭게 복잡하게 살지 말고 항상 성령을 생각하면서 살아야 한다는 말씀입니다. 생각을 바꾸라는 것입니다. 그래야 즐겁게 건강하게 살 수 있고 모든 소원을 이루고 영원한 행복을 찾을 수 있다는 것입니다.

이신환성은 대신사의 본지라고 의암성사께서 말씀하셨습니다. 이신환성으로 정신을 개벽해야 새사람이 되는 것 입니다. 모든 사람이 이신환성으로 정신을 개벽해야 한 마음 한 뜻으로 화합해서 새 세상을 건설 할 수 있습니다.

8) 사람이 서로 사랑하면 영교가 이루어져서 대도를 반드시 이루게 되니 서로 사랑해야 된다는 것을 말씀하신 것이니, 도를 이루려면 한울님의 감응을 받아야 되며 한울님의 성령은 내 몸에만 통해 계시는 것이 아니라 많은 사람들의 몸에 다 같이 통해 계시며 나아가서는 만물에까지 모두 다 통해계시는 것입니다. 그러므로 내 몸에 통해계시는 내유신령의 감응만을 받는다고 해서 도를 이루지 못하고 모든 사람들에게 통해계시는 신령의 감응을 받아야만 대도를 이루게 되는 것이니 모든 사람들에 통해계시는 신령에 감응을 받으려면 반드시 많은 사람들을 사랑해야만 되는 것이며, 많은 사람들을 사랑하게 되면 그 사람의 몸에 통해 계시는 내유신령이 다리 역할을 해서 내가 도를 이루게 되니 이것을 영교라고 하는 것입니다. 그러므로 도를 이루려고 하는 사람들은 반드시 많은 사람을 사랑해야 하며 사랑하되 어느 한 가지만으로 하지 않고 성심신 세 가지로 사랑하며, 성심신 세 가지가 서로 떨어지지 않고 하나가 되어 서로 사랑해야 되는 것입니다.(무체법경 신통고)

9) 이 세상에 처음으로 태어난 갓난아이의 마음은 누구나 다 같은 천심이었습니다. 차차 자라면서 마음 쓰는 차이로 인해서 성인과 범인이 되는 것이니, 성인은 본래의 성품과 마음을 물들이지 않고 변하지 않게 하여 위하고 위하는 마음(爲爲心)을 가지고 천지만물을 대하여 모두를 다 위하며 자기가 할 도리를 부지런히 하여 바르고 밝고 착하고 의로운 일을 행하는 것이며, 범인은 모두를 위하고 위하는 마음이 없고 오직 자기의 한 몸만을 위하는 방향으로 마음을 써서 성품의 근본을 알지 못하고 마음 쓰는 방향을 알지 못하여 자기가 해야 할 일을 알지 못하고 외도를 써서 악을 행하고 어그러진 일을 행하며 바르지 않고 의롭지 못한 일 들을 거리낌 없이 행하니 이것이 범인의 마음 쓰는 것입니다. (무체법경 성범설)

10) 무체법경은 포덕51년 2월 의암성사께서 밝혀주신 법설입니다.

의암성사는 포덕 50년 12월20일부터 양산 통도사 내원암에서 중진교역자 6인과 함께 49일특별기도를 봉행하시고 대신사 49일 기도장이었던 적멸굴(寂滅窟)앞에 이르러 석시차지견 금일우간간(昔時此地見 今日又看看)의 강시(降詩)를 받고 성령출세설(性靈出世說)을 발표한바 있습니다. 이무렵, 더욱 깊은 경지에 이르러 무체법경을 지으셨다고 생각합니다.

무체법경은 수도(修道)의 요령을 구체적으로 밝혀주신 매우 중요한 법설입니다. 그 내용은 성심변(性心辨), 성심신삼단(性心身三端), 신통고(神通考), 견성해(見性解), 삼성과(三性科), 삼심관(三心觀), 극락설(極樂說), 성범설(聖凡說), 진심불염(眞心不染)의 9개장으로 되어있습니다.