**참 나를 찾아 실천하자. **

모든 만물은 지기로 이루어져있다.

지기란 맨 처음 우주가 빅뱅 할 때 생겨난 보이지도 만질 수 도 없는 한 기운으로서 우주 모든 생명 근원의 원천이다. 사람은 그중 지기의 가장 신령한 기운을 받아 태어났다.

지기의 성품은 어떻게 생겼을까? 지기의 궁극은 절대 무한소 무한이기에 모습이나 성품을 사람의 상식으로 표현할 수 없지만 상상하건대 절대 진이요, 절대 선이며, 절대 미라고 생각한다. 즉 지기의 성품은 진선미이다.

그 지기의 절대성품 진선미를 오롯이 잊지 않고 거기에 부합된 삶을 산다면 그 사람이 바로 시천 인간  한울님을 모신 사람 인 것이다. 바로 한울님의 화생인 것이다.

우리 스승님은 이것을 깨달으셨고 선포하셨고 이로부터 파생되는 진리를 실천하셨고 모든 이들이 그 진리 지기성품에 입각한 삶을 사는 세상을 만들기 위해 포덕을 시작하셨다.

그런데 어째서 ? 지기의 가장 신령한 기운을 받아 태어난 사람들이 그 성품이 다 같이 진선미를 갖추고 태어났는데 악한사람 착한사람 영특한 사람 미련한 사람으로 저마다 다르며 소위 복인지 팔자인지조차 사람마다 다른지?  이것이 인생사에서 가장 풀 수 없는 화두이며 이것을 풀어 지기성품을 그대로 실천하는 세상을 만드는 것이 동학인의 의무이다.

왜? 본마음 지기성품을 잊고 사람마다 각자위심에 젖어 세상이 악해졌을까?

태초에 사람이 생겨났을 때 모든 사람의 성품은  유리알같이 맑고 투명하여 깨끗한 지기성품 그대로였을 것 이라 생각한다.

그런 사람들이 다 같은 환경에서 태어났지만 자연생태계라는 환경에 노출되어 생명체로서의 제 1의 본능인 식욕을 충족시켜야만 하는 절대 절명의 환경에 맛 서게 된다.

그때로 부터 천심에 이기심이 발동하기 시작한다. 그러면 이기심은 왜? 생겨났을까?

지기성품으로서의 실패부분인지 모르지만 모든 동물성을 지닌 생명체에는 식욕, 성욕, 수면욕의 3대 원초적 본능이 있고 이것의 만족과불만족을 가늠할 수 있는 판단력이라는 본능이 3대 원초적 본능에 자동적으로 수반된다.

그런데 이 판단이라는 본능 또한 지기 성품의 실패부분인지 육신에 느껴지는 고통보다는 안락을 선택하는 쪽으로 작용한다. 이러한 원초적 본능 다음으로 작용하는 것이 이성이라는 것이다. 마치 미련이 와 소견이 같이 어떤 일에 봉착했을 때 그것을 판단하고 처리함에 항상 迷련한 판단이 앞서고 실패한 후에 라야 현명한 판단 所見이  생기는 것처럼 그런 현상을 사람들은 비유하여 미련이 앞에 오고 소견 이는 뒤에 온다고 한다.

여하튼 다 같은 지기성품의 가장 신령한 부분을 그대로 지니고 태어난 인간이라는 생명체가

지기성품의 또 다른 모습인 자연 생태에 노출되어 생명을 연장해 살아가면서 직면하는 사건에 따라 그때그때 대처해 나가면서 3대본능이 만족할 수 있는 방향으로 자기행동을 선택해나가며 쌓이는 습관이 본래의 지기성품에  한 겹 한 겹 먼지처럼 쌓여가 맑고 맑았던 지기성품은 가려지고 습관의 때가 묻고 그것이 닦아지지 않은 그릇을 유산으로 물려받은 것처럼 자손대대 유전인자로 전해져 악한이, 선한이 각양각색의 인종과 인간이 대대손손 이어져 오는 것이다.

우리가 종교를 신봉하고 도덕을 배우고 학문을 배우는 이유는 무엇인가?

그것은 이렇게 세월의 때가 묻어 지기성품의 본심을 잃어버린 우리마음이 지기성품의 본래 자리로 돌아가기 위한 일이다.

그래서 사람들은 각 분야(이것도 3대 본능이 추구하는 영역 )에서 더 안락한 환경을 원하는   판단력이라는 본능에 의해 움직여지는 것이다. 결국 이 본능이 오늘날 인류의 문명을 이렇게 발달시켰고 동시에  인간세상을 이렇게 사악하게 만들어가고 있는 것이다.

종교는 왜? 생겼을까? 종교의 진리가 만고불변의 절대 진리라면 상고시대 최초의 종교교리로부터 그 원 바탕은 한 치의 변화도 없이 그대로 지켜져야 그것이 절대 진리다.

그러나 오늘날 종교마다 그 진리가 다르고 운용방식이 다르다.

종교란 저 먼 옛날로부터 살아가기 위해 만나지는 환경에서 가장 본능에 충실하게 대처해 힘을 가지게 된 무리들이 그 힘으로 왕권을 만들고 그것도 모자라 종교라는 절대 힘을 만들어 자기보다 열등한 무리들을 자신들의  발아래 꿀리고 마음대로 조정하기위해 만든 하나의 수단이다. 그러한 것을 운용하는 사람들의 마음에 그 습관이 싸이고 싸여 본능이 되고 그것이 유전인자가 되어  나쁜 습관이든 좋은 습관이든 자손에게로 물려지며 (수국나무에 빨간  물감을 주면 빨간 꽃이 피고 파란물감을 주면 파란 꽃이 피듯) 주어지는 환경에 따라 인성이 변하고 그것이 습관이 되면 본능 화 하여 유전된다.

경신년 4월 5일 수운최제우의 대각 인간 세상에 귀천의 차별은 원래 없었고 사람마다 다 같이 지기성품의 가장 신령한 기운을 타고난 평등한 존재라는 지기가 화하여 사람으로 태어난 것은 지기성품으로 현현해진 이 세상만물과 더불어 그중 가장 신령한  존재인 사람이 아름답게 살라고 만드셨는데 이것을 모르고 인간들이 군림하고 지배하고 억압하며 사람 속에 있는 한울님(지기성품을) 깨닫지 못하고 먼데(하늘공중)에 가서 찾으매 개벽 후 5만년(지기가 화해 사람이 생겨난 기간) 답답하셨는데 이제 최수운이 정성된 기도로서 그 진리를 깨달아 한울님의 존재를 제대로 알아보니 “ 개벽 후 5만년에 노이무공 하다가서 너를 만나 성공하니 너도 득의 나도 성공 너희집안운수로다.”  하시며 기뻐하신 것입니다.

그렇다면 개벽 후 아무도 알아보지 못했던 한울님의 참 존재를 수운은 어떻게 알아보셨을까요? 그것은 고운 최치원으로부터 가문에 전해오는 진리에 대한 탐구심과 명석한 두뇌와

7대조 최 진립 장군의 충성심 정의감,  아버지 최 옥의 학문적 욕구와 지식이 고스란히 최수운에게 유전되었기 때문입니다. 그런 우수한 유전 인자를 받고 태어난 최수운이지만 그에게 맛선 환경은 몰락한 양반의 만득자 거기에 재가녀의 자식으로 어려서부터 받은 가문으로 부터의 백안시에 깊은 좌절과 모멸감을 느꼈을 것 입니다.

이때에 택할 수 있는 길 수운의 가계가 孤雲이나 최진립 아버지 최옥 같이 반듯한 가문이 아니었다면 그 환경 그 고뇌를 세상을 건지는데 쓰지 않고 세상을 뒤 엎는 물리적 폭동의 주모자도 될 수 있었을 것이다.  그러나 수운에게는 우수한 유전인자가 전해져왔으므로 자신의 고뇌와 세상의 고뇌를 동일한 아픔으로 받아드려 그것을 해결하려 깊은 명상에 잠긴다.

그래서 깨달은 것이 吾心卽汝心  侍天主의 진리다. 빅뱅이후 하나의 특이점에서 시작된 지기의 천변만화의 작용으로 사람 즉 하느님이 만들어졌지만 서로에게 상대적이면서 하나인 사람과 하느님의 관계에서 하느님은 사람을 알지만 사람은 하느님의 존재를 실상대로 알지 못함으로 하느님은 사람 속에 내재한 자신의 모습을 알 수 없었다. 그래서 늘 답답하셨다.

그런데 경신년4월5일 수운최제우가 오심즉여심의 진리를 대각함으로서 하느님도 사람을 통해 자신의  참모습을 비춰 볼 수 있게 되었다. 즉 사람과 하느님과의 관계는 서로를 비춰보는 거울이다. 우리가 거울 앞에서 내 모습을 비춰보듯 하느님은 사람을 통하여 자신을 보고 사람은 하느님을 통하여  자신을 본다. 그런데 거울에 때가 끼면  나의 참모습을 볼 수 없듯이 사람마음에 때가 끼면 내 속에 있는 참나 하느님을 볼 수 없다. 우리가 수련을 할 때  주문을 하는 것은 이제까지 살아오면서 거울에 묻은 즉 내 마음에 진하게  배여 있는 마음의 때를 씻어내는 주문이 이 수세미의 역할을 하기 때문이다. 이렇게 열심히 잡념을 없애고 주문을 하면

마음속에 덕지덕지 묻은 때가 벗겨지고 태어날 때 내 속 깊은 곳에 자리 잡고 있던 참 나

지기성품을 보게 된다. 지기성품 즉 하느님은 내가 밥을 먹어 위속에 밥이 들어와 있듯이

내속에 있는 것이 아니라 태어날 때부터 내 몸의 일부이자 전체인 위장처럼 손발처럼 바로 내 육신처럼  처음부터 내속에 함께 있던 바로 ‘나’ 자신인 것이다.

우리는 살아가면서 윗대의 습관 된 유전인자가  내 몸 마음속에 전해져 나뿐 ‘나’일수도

착한‘나’ 일 수 도 있다.  그러므로 우리 인간은 참나 (하느님을 찾기 위해) 종교를 가지고 종교가 없어도 명상을 통해 끝없이 참 나를  찾으려 노력하며 사는 것이 인생이다.

그래서 동학도들도 여타의 종교에서도  명상을 하고 수련을 하고 주문을 한다.

이모두가 결국 참 나를 찾으려는 하나의 연속된 행위지만 그렇게 정성이 지극한 경지에 도달하며  어느 순간  공공적적 무한소의 극점에 도달되며 이 무한소의 극점은 또한 무한대의 극점과 만나는 곳 즉 무한소와 무한대는 일치한다.

거기서 비로소 참 나를 만난다. 그 경지는 한없는 고요와 희열로 승화된다고 한다.

바로 이 경지를  수운은 기화지신의 경지에 이르렀다고 말씀하신 것이다.

많은 분들이 지극한 수련을 통하여 이경지에 이르러 보았다고들 말씀하시는 것으로 알고 있다. 문제는 지금부터이다 종교인들이 지극한 수련을 통하여 이경지에 이르렀다면 그 경지를 체험한 이후부터는 그 사람의 언행이 달라지고 생활이 달라져야 한다.

즉 지극한 성인의 경지에 도달한 사람으로서의 생활을해야 한다고 생각한다.

많은 분들이 지극한 수련에 심취하시고 동학도 절기마다 이신환성의 수련행사를 전교적으로 행한다. 그런데 왜 ? 아직도 아니 어쩌면 점점 더 세상은 험해지고 그렇게 전교적으로 대도 중흥의 기치를 내걸고 수련을 하는 천도교가 본인이 천도교에 나오기 시작한지 32년 한세대가 지나 갓 것만 바뀐 것은 교령님들뿐 교직자는 체 바퀴 돌 듯 이 부서에서 저 부서로 자리만 바꿔 가며 그분이 그분이다. 물론 천도교도 엄연한 직장이다.

그러나 직장의 개념은 관서이하 사무원에 한정 되어야 하며 3년의 임기마다 동시에 바뀌는 관장 이상의 직무담당자는 직장의 개념이 아닌 그야말로 대도 중흥을  제대로 이끌어  세상을 구제하여야할 (보국안민 포덕천하 광제창생 지상천국을) 사명을 걸머진 사명자이다.

이상을 실현하기엔 좀 짧다고 생각되기도 하는 3년의 임기동안 실적을 못 올렸다고 비난 한다면 좀 심하다고도 볼 수 있지만 오늘 천도교를 이끌고 계시는 분들은 모두가 2.3번  교단의 요직을 두루 섭렵하신 분들이기에 그 능력은 이미 검증되었다고 볼 수 있다.

오늘도 어제와 같은, 30년 전과 같은 30년 전보다 점점 더 쪼그라드는 천도교, 그러나 밖에서 부는 바람과 바램 은 동학에 많은 기대를 걸고 연구자가 늘어가는 추세인데 왜? 천도교인들 에 대한 호감 도는  줄어들고 있는가?  마치도 32년 전 부모님 품속처럼 따뜻함을 느끼고 어르신들을 뵈올 적마다 부모님을 뵈옵듯 눈물 나던 그 심정이  지금은 차디찬 냉소로 변 한  나처럼  기대를 안고 입교했던  분들 복교했던 분들이 하나둘 발길을 돌리는 이 현상 어떤 조직이든 조직이 살아남고 발전하기위해선 조직개편이 반드시필요하다 무능한 경영자는 무능한조직원은 교체해야 하는 것 그것이 사회발전의 기본이다. 종교라 하여 이 논리가 적용되지 않는 것은 아니다.  탈피를 해야 한다. 많은 아픔이 동반해도 실적을 못 올리는 조직원은 스스로의 무능을 인정하고 물러설 줄 아는  양심과 결단력  그것이 조직을 살리는 길이며  진리의길 을 걷는 종교인의 양심이다.