제 123주년

人 日 기 념

포덕 161(2020)년 12월 24일

천도교중앙총부

제 123주년

人 日 기 념

포덕 161년 12월 24일

천도교중앙총부

< 식 순 >

1. 개       식

1. 청 수 봉 전

1. 심       고

1. 주문3회병송

1. 경 전 봉 독(인여물개벽설)

1. 천덕송 합창(기념송1-3)

1. 기   념   사

1. 포       상

1. 천덕송 합창(인일기념가1-3)

1. 심       고

1. 폐       식

기  념  사

전국의 동덕 여러분!

코로나 괴질로 인하여 온 나라가 어려움에 처해 있습니다. 이러한 위난을 당하여 우리 동덕님들께서 만에 하나라도 피해를 당할까, 우리의 포덕교화 사업이 혹시나 위축되지나 않을까 심히 염려됨을 금할 수 없습니다. 그러나 이런 난국 속에서도 우리 동덕님들께서는 독실한 신앙의 힘으로 헤쳐나가리라 확신합니다.

오늘은 의암성사께서 해월신사로부터 도통을 이어받으신지 123주년이 되는 인일기념일입니다. 우리 교인들은 이날을 맞아 민족과 나라를 위해 헌신하시고 당시 천도교를 최대의 종단으로 부흥시키신 성사님의 크나큰 업적을 되새기면서 한층 새로운 각오로 오늘의 현실에 임해야 하겠습니다.

의암성사께서는 동학혁명 후 좌도난정률로 지목된 해월신사님을 모시고 험난한 도피와 은둔생활을 하시다가, 포덕38년 12월 24일, 해월신사로부터 도통을 전수 받으시고, 이듬해 해월신사께서 체포되어 순도하실 때까지 스승의 뜻을 받들어 도를 살리기 위해 진력하신 모습은 오늘의 우리를 일깨우고도 남음이 있습니다.

포덕39년 6월 2일, 해월신사께서 좌도난정률로 교수형에 처해진 후, 광희문(光熙門) 밖 공동묘지에 가매장 되었는데, 의암성사를 비롯한 제자들이 스승님의 신체를 몰래 수습하여, 광주(廣州) 송파(松坡)에서 장례를 치르고 돌아오는 길에, 그 비통함과 절망감을 이기지 못한 손천민이 스승님을 따라 함께 죽자고 하였습니다.

이때 의암성사는 ‘말은 비록 옳으나 이것은 한 열사(烈士)의 할 일이요 대도의 책임을 진 자의 할 말이 아니니 오히려 살아서 스승님의 은혜에 보답해야 한다’고 말씀하셨습니다.

그 후 의암성사는 종법수호를 위해 온갖 난관을 극복하시고 포덕46년 12월 1일에 동학을 천도교로 현도 시켰습니다. 이로써 의암성사는 해월신사께서 순도하실 때 ‘앞으로 10년 후 장안에 주문소리가 진동하리라’고 하신 예언대로 불과 10년도 못되어 천도교의 시천주 주문소리가 서울 한복판에서 크게 울려 퍼지게 되었습니다. 의암성사는 ‘살아서 스승님의 은혜에 보답하겠다’고 말씀하신 그대로 천도교를 만천하에 드러나게 함으로써 스승님의 은혜에 보답했던 것입니다.

존경하는 동덕 여러분!

극도로 상업화 되고 기계화 되어 인간성을 잃어가고 있는 현대사회에서 종교의 역할과 사명이 한층 절실해졌음에도 불구하고 오히려 종교의 병폐와 폐해가 우리 사회를 어지럽히고 있습니다. 이는 종교가 본연의 역할을 다하지 않고 이기적인 방법으로 사리사욕에 빠져 있기 때문입니다.

우리 천도교의 역사를 살펴보면 단 한 번도 국가와 민족을 배반하고 우리 교단만을 위하여 사사로운 욕심에 빠졌던 적이 없습니다. 이는 우리의 목적인 보국안민과 광제창생의 정신을 실천궁행했던 사실을 통해서 알 수 있습니다. 나라가 위기에 처할 때마다 교단이 상처를 입고 수많은 교인이 희생을 당하면서까지 나라와 백성을 지켜 왔습니다. 이는 선열들이 우리 도(道)와 민족과 나라가 공동운명체라는 사실을 잘 알고 있었기 때문입니다.

따라서 지금 이 시기에 우리에게 절실한 것은 천도교 정신을 되살리는 일입니다. 혼이 빠지고 넋이 나간 집단이나 개인에게는 희망이나 미래가 없습니다. 우리가 지금 아무리 어렵다고 해도 해월신사와 의암성사가 도산검수했던 그 시기에 비할 수는 없을 것입니다.

의암성사께서는 강시(降詩)에서 ‘천지와 해와 달이 가슴 속에 들어오니 천지가 큰 것이 아니요 내 마음이 큰 것이라, 군자의 말과 행동은 천지를 움직이나니 천지조화는 내 마음대로 할 것이니라’고 읊었습니다. 이러한 호기(豪氣)와 신념이 있었기에 동학을 기사회생시켜 천도교로 우뚝 서게 했으며, 나아가 3･1독립운동이라는 역사적 장거를 이룩할 수 있었습니다.

경전 말씀에 ‘풍운대수(風雲大手)는 수기기국(隨其器局)이라’ 하였습니다. 우리 교사를 되돌아 볼 때 의암성사께서는 망국의 암울했던 시기에 온갖 풍운을 당신의 그릇 안에 담아 국가와 민족을 이끌었던 기국(器局)이 큰 지도자였습니다. 그래서 어느 사학가는 말하기를 ‘의암성사는 100년에 한번 나올까 말까한 위인’이라 하였습니다.

존경하는 동덕 여러분!

우리는 오늘날 교회적으로나 국가적으로나 중요한 전환기를 맞이하고 있습니다. 그래서 지금 중앙총부는 교단의 미래지향적인 발전을 위해 교헌개정을 추진하고 있습니다. 이미 전국에 알려진 바대로 교헌개정은 교령 선출제를 교령 추대제로 개정하는 내용을 골자로 하고 있습니다.

우리 도는 종법을 수호하면서도 시대와 짝하여 용시용활해 가야 합니다.

해월신사께서는 용시용활(用時用活) 법설에서 ‘시대와 짝하여 나아가지 못하면 죽은 물건과 다름이 없다’고 하시면서 ‘하물며 우리 도는 오만년의 미래를 표준함에 있어 앞서 때를 짓고 쓰지 아니하면 안된다’고 교시하였습니다. 과거 우리 교단의 역사는 용시용활의 가르침 그대로 시대에 앞장서서 사회를 이끌어 나갔습니다. 그러므로 우리가 교헌개정을 통해서 시운시변에 대응할 수 있도록 내실을 다진다면 교회중흥은 꿈이 아닌 현실로 다가올 것입니다. 아울러 시대적 전환기를 선용하여 장차 천도교가 남북문제 등 국운을 주도해 나갈 수 있는 주역이 될 수 있도록 지혜를 모아 나가야 할 것입니다.

존경하는 전국의 동덕 여러분!

오늘 우리 동덕들은 의암성사께서 승통한 인일기념일을 맞이하여 우리 스스로가 의암성사님의 가르침을 받들어 교회를 위하고 이 나라를 위하여 헌신할 수 있는 최선의 길이 무엇인지 숙고해보아야 하겠습니다. 교회와 나라를 위하는 길이 곧 이웃을 위하고 우리 가족과 내 자신을 위하는 길이기 때문입니다.

지금 추운 겨울 날씨와 코로나 사태가 겹치면서 세계적으로 수많은 사람들이 엄청난 고통을 받고 있습니다. 그러나 이러한 재난도 우리가 도심을 독실하게 하여 실천궁행하면 머잖아서 물러가고 말 것입니다. 동덕 여러분들께서 미증유의 세계적인 위난의 시기를 맞아 특별히 기도해 주시고 재난대응 지침을 잘 지켜 끝까지 단 한 사람의 피해자도 발생하지 않게 해주시기를 당부합니다.

이제 새해가 며칠 남지 않았습니다. 올해에 미진하고 아쉬웠던 일들은 이 해와 더불어 모두 흘려보내시고 보다 복되고 희망찬 새해를 맞이하시기를 심고하면서 이만 기념사에 대합니다. 감사합니다.

포덕 161년 12월 24일

교 령  송 범 두  심고

人與物開闢說(인여물개벽설)

개벽이란 한울이 떨어지고 땅이 꺼져서 혼돈한 한 덩어리로 모였다가 자․축 두 조각으로 나뉘임을 의미함인가. 아니다.

개벽이란 부패한 것을 맑고 새롭게, 복잡한 것을 간단하고 깨끗하게 함을 말함이니, 천지 만물의 개벽은 공기로써 하고 인생 만사의 개벽은 정신으로써 하나니, 너의 정신이 곧 천지의 공기이니라. 지금에 그대들은 가히 하지 못할 일을 생각지 말고 먼저 각자가 본래 있는 정신을 개벽하면, 만사의 개벽은 그 다음 차례의 일이니라.

그러나 정신을 개벽코자 하면 먼저 스스로 높은 체하는 마음을 모실 시자로 개벽하고, 스스로 높은 체하는 마음을 개벽코자 하면 의심스럽고 두려운 마음을 정할 정자로 개벽하고, 의심스럽고 두려운 마음을 개벽코자 하면 아득하고 망녕된 생각을 알 지 자로 개벽하고, 아득하고 망녕된 생각을 개벽코자 하면 먼저 육신관념을 성령으로 개벽하라.

「천하 일만 생각이 전혀 한 몸에 있으니, 앞의 물결이 겨우 쉬면 뒤의 물결이 일어난다」는 이 생각이 어느 때에 없어질 것이냐. 이것을 끊으려고 불가능의 심력을 공연히 허비치 말고, 다만 「내 속에 어떤 내가 있어 굴신동정하는 것을 가르치고 시키는가」하는 생각을 일마다 생각하여 오래도록 습성을 지니면, 성품과 몸 두 가지에 어느 것이 주체요 어느 것이 객체인 것과 어느 것이 중하고 어느 것이 경한 것을 스스로 깨닫게 될 것이니, 이 깨달음이 곧 육신을 개벽하는 것이니라.

이 생각을 한번 개벽하면, 이에 희고 흰 얼음과 눈의 깨끗함과 한울이 개이고 날이 밝은 광명과 산이 높고 물의 흐름이 방정함과 뜻이 크고 뛰어난 운학의 고상한 그것이 곧 참된 정신의 나이니, 이 나는 한울이 기울어지고 땅이 터지더라도 길이 이와 같을 것이요, 바다가 마르고 돌이 녹아도 또한 이와 같을 것이라. 이 미욱하고 미욱한 세계를 돌아보고 개벽함에 무슨 어려움이 있으리오. 우리 대신사를 보라. 이러한 사람이 아니신가.

천지의 기수로 보면 지금은 일년의 가을이요, 하루의 저녁때와 같은 세계라. 물질의 복잡한 것과 공기의 부패한 것이 그 극도에 이르렀으니, 이 사이에 있는 우리 사람인들 어찌 홀로 편안히 살 수 있겠는가. 큰 시기가 한번 바뀔 때가 눈 앞에 닥쳤도다.

무섭게 죽이는 가을 바람이 쌀쌀하고 쓸쓸하게 서쪽으로부터 동쪽에 불어오니, 우거졌던 푸른 초목이 아무리 현재의 모양을 아직 보존하고 있지마는 하루밤 지나면 산에 가득차 누렇게 떨어지는 가련한 서리맞은 잎 뿐이리니, 이제 이 유형의 개벽을 당하여 정신상으로 무형의 개벽을 하지 않으면, 천하로 옷을 입고 우주로 집을 삼고 사해로 밭을 가는 그 사람이라도 「한번 가지에서 떨어지면 문득 적막한 서리맞은 잎」과 같이 될 것이니, 이것이 사람과 물건이 개벽하는 때이니라.

의암성사 약전(略傳)

의암성사(義菴聖師)의 이름은 손병희(孫秉熙)이시다. 의암성사는 포덕 2년(1861) 충청북도 청원에서 태어나시어 동학이 보국안민(輔國安民)과 새로운 세상인 지상천국을 건설하는 종교적인 목적을 지닌 도라는 말을 듣고는 포덕 23년(1882)에 입도하셨다.
입도 이후 의암성사는 호방했던 과거 생활을 청산하고, 주문 21자를 매일 3만 독(讀)씩 읽고 외우며 지극한 수련에 임하셨다. 또 주문을 읽는 틈틈이 매일 짚신을 두 켤레씩을 삼아 5일마다 열리는 청주장에 나가 팔아 호구지책을 삼았다. 이와 같은 생활을 3년간이나 계속하며 도의 기본을 이룬 이후에는 해월신사를 모시고 공주 가섭사(伽葉寺), 익산 사자암(獅子庵), 풍천 용문사 등에서 독공(篤工) 수련을 계속하시었다. 이러한 지극한 종교적인 수행은 평생에 걸친 의암성사의 활동의 원동력이 되었다.
동학혁명 당시 의암성사는 동학군의 통령(統領)으로 진두지휘를 하며 전봉준과 함께 공주 우금치전투 등에서 큰 활약하시었다. 이후 해월신사를 모시고 관의 추적을 피해 원주, 여주 등지를 전전하시던 중 37세가 되던 포덕 38(1897)년 12월 24일 해월신사로부터 도통(道統)을 전수받고 천도교의 3세 교조가 되시었다.

종통을 이어받은 의암성사는 교단을 재수습하는 한편 세계정세를 살피기 위하여 일본에 머물면서 여러 지사(志士)들과 국사를 의논하고 또 교인 수습책을 강구하셨다. 이때에 의암성사는 인재 양성의 중요성을 깊이 절감하고 교인 청년 중 우수한 인재를 뽑아 일본에 유학을 시키는 등 꾸준하게 재기를 위한 준비를 하셨다.
포덕 45년(1904)에 러일전쟁이 발발할 기미가 보이자 진보회(進步會)를 조직, 교인들을 규합하는 한편, 이해 8월에 전국의 동학 도인으로 하여금 일제히 머리를 깎고 옷을 간편하게 하는(斷髮黑衣) 등 신문화 운동을 일으키는 동시에 기우는 국운(國運)을 혁신하고자 갑진 개혁과 신문화 운동을 전개하셨다.

마침내 포덕 46년(1905) 12월 1일 동학을 천도교라는 이름으로 온 천하에 선포하셨다. 이로써 동학은 은도(隱道) 시대를 벗어나 현도(顯道) 시대를 맞이하였다. 의암성사는 포덕 47년(1906) 1월 귀국하여 천도교 중앙총부를 서울에 설치하고, 또 각 군에 교구를 설치하여 근대적 종교 체계를 갖추어 새로운 출발을 전개하셨다.

포덕 51년(1910) 일제의 강점으로 우리나라는 식민지시기에 들어선다. 의암성사는 우이동에 봉황각(鳳凰閣)을 짓고 전국 교역자들을 대상으로 이곳에서 일곱 번에 걸쳐 이신환성(以身換性)의 법설과 함께 49일 수련을 실시하여 신앙통일, 규모일치를 강조하셨다. 이러한 수련은 곧 정신력의 단결과 조직의 강화를 기하기 위한 것으로서, 뒷날 일어나게 되는 3·1 독립운동의 중요한 원동력이 되었다. 이처럼 의암성사는 이미 10년 가까운 기간을 3·1 독립운동을 위하여 그 준비를 하셨다. 그리하여 포덕 60년(1919) 1월 5일을 기해 전국 교인들에게 일제히 49일 특별기도를 명하여 3·1 독립운동을 하기 위한 정신무장을 시킨 후 3월 1일 거족적인 3·1 독립만세 운동을 주도하셨다.

3·1 독립운동 이후 일제에 의하여 구금된 의암성사는 옥중에서 고문으로 병환을 얻게 되어 이후 병보석으로 출감하였으나 그 병세가 악화되어 포덕 63년(1922) 상춘원(常春園)에서 환원(還元)하셨다. 수운대신사, 해월신사와 마찬가지로 의암성사 역시 억압받는 민중과 민족을 위하여 혼신의 정성과 힘을 다하다가 장엄하게 순도(殉道)하신 것이다. 향년 62세이셨다.

의암성사께서는<무체법경><후경>(1,2)<십삼관법><각세진경><명심장><천도태원경><대종정의><수수명실록><명리전><삼전론><이신환성설>(1,2)<성령출세설><법문><무하설><인여물개벽설><입진경><우후청산><아지정신><삼화일목><권도문><강론경의><위생보호장><천도교와 신종교><신앙통일과 규모일치><원자분자설><몽중문답가><무하사><강서><시문><기타시문><기타> 등의 법설을 남기셨다.